五四时代的吴玉章。

吴玉章既是著名的革命家，又是现代中国杰出的教育家。吴玉章早年就读于尊经书院（川大前身），后去日本，在东京成城学校、冈山第六高等学校毕业，又在法国巴黎大学肆业。1917年他被教育部委任为欧美学务调查员，考察过欧洲许多学校，在这期间受马克思主义思潮的影响，吴玉章对马克思主义已有初步信仰。1922年8月16日，吴玉章被任命为国立成都高等师范学校（1931年国立四川大学的主体），到1924年3月去职，他在不到两年的任期内大刀阔斧地进行了改革，在学校进行了广泛的革命宣传教育活动，使高师成为当时四川马克思主义宣传基地，在蜀中大地播下了革命的火种。

国立成都高等师范学校当时在规模、师资、校舍、图书设备等各方面，在四川、西南地区均属首屈一指，特别是作为“五四”运动在四川的发源地和最早传播马克思主义的据点，成都高师有很高声誉。但作为旧中国的学校，成都高师也有鲜明的时代局限，“学校中纪律非常松驰，课程也陈腐不堪。”（吴玉章语）他要探索一条改造旧教育，创建新教育的道路。

吴玉章自己说过，他办成都高师，首先是为了培养革命人才，“推进新思潮的扩展”，以启发学生“走俄国人的路”，力图用马克思主义教育师生。他除亲自给学生讲《马克思派社会主义》外，还专门广聘有新思想的教师来校任教。先是聘请了受迫害的四川马克思主义先驱王右木，让他担任经济学和日文教员，支持他按马克思主义观点讲课。1923年2月又保释被军阀扣押的马克思主义者恽代英，并聘请他担任教育学教员，还让他在礼堂给全体学生讲《阶级斗争》。让教师在讲台上公开宣讲马克思主义理论，这在当时的四川是绝无仅有的。吴玉章等人以学校为基地，于1924年初组织了“中国青年共产党”及成都社会主义研究会，办《赤心评论》，广播马克思主义革命星火。吴玉章在社会主义研究会成立大会上所作的《马克思派社会主义势力》的报告，不仅是四川地区，也是我国早期的马克思主义重要文献之一。他用《共产党宣言》的笔法写道：“现在有一最伟大最新颖的潮流，普遍于全世界。……这就是轰动世界的‘社会主义’。”他批驳了张东荪之流“以为中国资本主义尚未十分发达，无行社会主义之必要”的谬论，指出十月革命的道路是人类革命之路，断言现在“急需实行社会主义，以扫除资本阶级，消弭国际战争，也是时势的要求。”他满怀信心地预言：“最近的将来，继俄国而实行社会主义的国家一定不少”，“最后的胜利，终必归于劳动阶级。”吴玉章等人在成都高师有领导、有组织地传播马克思主义，激发了师生的革命热情，造就了一大批积极分子。

同时，吴玉章在其他方面也进行了雷厉风行的改革。他一反高师重文轻理的积习，很注意延聘学有专长的自然科学教师，并让一些年轻有为思想活跃的新人任职，如郭鸿鉴、傅振烈、张幼房等。吴玉章提倡学习国内外文化较发达地区和国家的经验，1922年派教员邓胥功赴美留学，“出洋研究精深技术”，考察欧美教育以资借鉴。他还“仿照京鄂各高师办法，于三年级毕业前派员率赴日本及长江各地考察教育”，这在四川教育史上是第一次。吴玉章十分重视学生的革命实践和业务实践。他派出学生到成都的兵工厂、丝织作坊和教会学校的工友中宣传社会主义思想，组织工会。他坚决支持四川全省学生联合会的反帝反封建活动，如1923年，在吴玉章和省学联的强烈抗议下，英国总领事不得不将无理殴打学生的传教士白明道遣送回国。学生业务实践方面，他安排高年级学生进行实地教授，组织参观教学，理科生还注重实验，并组织学生到青城山、峨眉山采集标本，支持学生开展学术交流。吴玉章对学校的学科完善和课程安排也作了较大改革，改国文部为文史部，增设理化部，课程上剔除陈腐部分，增加近代新成果，还实行了选科制。

由于四川军阀混战，成都易帜，到1924年3月，吴玉章被迫去职。但是他在成都高师的改革，对以后四川大学的发展的影响是极其深远的。35年后的1959年夏天，吴玉章重回川大视察，在大礼堂向全校师生员工作了热情洋溢的报告。同年9月他写出了《回忆五四时期我的思想转变》，深情地总结道：“经过一番整顿，学校面貌大大改观，师生员工团结得很紧密，树立了一种崭新的学风。同学们有秩序、有朝气，追求知识，孜孜不倦，议论政治，意气焕发，成都高师成了进步势力的大本营。”□

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