朱虹 龙溪虎：千年回眸王安石(七)——笔力千钧 大气磅礴

王安石既是一名伟大的改革家，又是一位满腹才情的文学家，在文、诗、词等方面卓有成就，在北宋文坛上享有崇高威望，获北宋文坛领袖欧阳修赞赏：“翰林风月三千首，吏部文章二百年”。

起民之病 治国之疵

王安石为“唐宋八大家”之一，主张文为世用，反对有害于世的文章。其散文成就最突出的是议论文，直陈政见，揭露时弊，议政说理，论辩驳难，无不写得得心应手，游刃有余。

王安石政论文无论是思想内容，还是艺术特色都别具一格，具有极强的说服力，立意高远，思想深刻，往往“只用一二语，便可扫却他人数大段”，为历代文学评论家所推崇。其政论文往往观点鲜明、长短不一，雄健简练、奇崛峭拔，聚焦社会矛盾和问题，说理透彻，揭露时弊，常常达到“长篇则横铺而不力单，短篇则纡折而不味薄”的效果，显示出强大的概括能力和逻辑力量，为推动变法起到了积极作用。《上仁宗皇帝言事书》《本朝百年无事札子》《答司马谏议书》是王安石政论文中优秀代表作。《上仁宗皇帝言事书》是王安石写给仁宗皇帝的一篇奏书，集中反映了王安石变法思想，是其主张社会变革的一篇代表作。文章针砭时弊，从变法的政治需要出发，深入分析北宋王朝内外交困形势，提出要对宋初以来的法度进行全面改革，扭转积贫积弱的局面，突出表现了“起民之病，治国之疵”的进步思想。《本朝百年无事札子》是王安石给神宗皇帝所作的奏议，文章深刻分析了宋初百余年间太平无事的原因，尖锐揭示了百年无事的表象和危机四伏实质，提出了自己的改革主张，认为“大有为之时，正在今日”，鼓励神宗在政治上有所建树，为第二年开始施行的变法吹出了一支前奏曲。文章以扬为抑，说理充分，条理清晰，褒中有贬，情感坦诚，是历代奏议中的佳作。《答司马谏议书》是王安石在宋神宗熙宁三年（公元1070年），给司马光写的一封回信。寥寥数百字的篇幅，简洁峻切，短小精悍，对司马光给他罗列的“侵官、生事、征利、拒谏”四大“罪状”，给予一一反驳，言简意赅，有力地驳斥了司马光对新法的歪曲和诽谤，表现了将变法运动进行到底的坚定决心。

王安石小品文，题材不限，短小精悍，说理透彻，脍炙人口，如《读孟尝君传》《伤仲永》《鲧说》《书刺客传后》等文取材于历史和现实生活，文短意长，文风峭刻犀利，人物惟妙惟肖，富有感情色彩，给人留下了深刻印象。《读孟尝君传》全文不到百字，层次分明，行文持之有故，言之成理，辞气凌厉，具有不容置辩的逻辑力量，是短文中的精萃和典范，成为历代传诵的翻案名作。《伤仲永》一文寓理于事，因事言理，叙事和议论相结合，言简意深，充满哲理而情在理中，显示出王安石的文学才能在青年时期已达到了很高的水平。

王安石山水游记散文很有特色，简洁明快。宋仁宗嘉祐三年（1058年），王安石由鄱阳回临川，恰逢城陂院修建竣工，他应僧人法仲所请，撰写了《城陂院兴造记》，记叙了众僧花八年时间修建城陂院的艰辛过程。文风酷似柳宗元，简洁明快而省力。《游褒禅山记》是王安石辞职回家途中，游览褒禅山三个月以后以追忆形式写的一篇游记。文章因事见理，夹叙夹议，说明了“非有志者而不能至险远”的人生道理，风格独具特色，成为历代游记中的精品。

王安石为了实现自己的政治理想，立足于经学和政治立场，紧贴社会、政治和人生实际问题，强调文章教化宣传功能，服务于变法需要，直接推动了熙宁变法运动发展。

雄奇峭劲 雅丽清新

王安石诗歌观察细致，意境幽远，雄奇峭劲，精工巧丽，既重炼意修辞，又新奇深婉，是北宋中期范仲淹、欧阳修等人发起的诗歌革新运动的继承者和引领者，力求平易畅达而有真情实感，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，对后世影响很大。其诗歌具有鲜明的节奏，和谐的音韵，读起来朗朗上口，历来为人们所传诵，世称“王荆公体”。

王安石是一位很有抱负和见识的政治家，其诗歌具有鲜明的时代特色，以熙宁九年第二次罢相（1076年）为界，可以分为前后两个不同的创作时期，反映了王安石不同的人生境遇和理想抱负，在内容和风格上也有较大区别。王安石诗歌大致可以分为两类：一类是具有较强思想性的政治诗，这类诗大都作于熙宁九年（1077年）诗人退居江宁之前，且多用古体写成，表现出鲜明政治倾向。如《登飞来峰》是王安石早期创作的一首哲理诗，是王安石在担任鄞县知县期满，回江西临川故里途经杭州所作，当时刚好30岁，正值壮年，写下了：“飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”的著名诗句。诗人借登飞来峰抒发了自己的远大政治抱负，表达了胸怀改革大志的决心和信心。习近平总书记在讲话中多次引用“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”的诗句，来激励全国人民登高望远，看清大势，成就大业，共同谱写中华民族发展的历史新篇章。另一类是写景抒情的闲适诗，大部分创作于闲居江宁的十年，退隐之前也写过一些，主要描写自然景物、湖光山色以及自己的闲适情趣，多用律体和绝句，玲珑工致，十分注重艺术上的锤炼，具有较高的审美价值。如《书湖阴先生壁》（其一）：茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。这是王安石广为流传的题壁诗，直接题写在湖阴先生家屋壁上。全诗暗用典故，将山水赋予生命形象，描写了隔壁邻居整洁宁静，朴实勤劳，山水田园生活，也让诗人从中领略到无穷的乐趣，表达了诗人恬淡闲适的心境。

王安石在诗歌创作上学习杜甫，长于说理与修辞。清代刘熙载在《艺概·诗概》评价王安石诗风：“学杜得其瘦硬”。前期诗歌创作题材广泛，立意高远，长于说理，有“不平则鸣”的气势，既涉及许多重大而尖锐的社会问题，针砭时弊，风格直截刻露，也关注底层人民的苦难，揭露社会腐败。《河北民》是王安石早期的作品，采用了转折累叠、层层深入的表现手法，强烈反映了河北人民备受统治者迫害压榨的悲惨遭遇，表现了诗人敢于抨击时政的胆识和忧国忧民的思想。《感事》关注社会现实，用白描手法，反映下层人民“丰年不饱食，水旱尚何有”的痛苦生活，提示了宋代积贫的社会现状。《兼并》揭露土地兼并给国家和人民造成的危害，斥责搜括民财的“俗吏”和“俗儒”，是最早体现王安石反对土地兼并思想，奠定了变法的思想基础。《试院中》则揭露科举取士的弊病，直接抨击选拔迂腐人才的科举制度，要求为变法培养选拔经世济国之才；《商鞅》高度肯定了先秦变法人物商鞅的历史功绩，表达了自己的政治见解，表明了要继承和发扬商鞅的变法精神，坚决推行新法的坚强决心。

王安石诗歌后期创作多是写景咏物，抒怀感旧、登山临水、酬答赠别的近体诗和抒情写景小诗。但“穷而后工”，注重炼意和修辞，含蓄深沉、深婉不迫。这时期大量写景诗取代了前期政治诗，主要是由于王安石晚年退出政坛后，远离政治中心，在江宁过着闲恬隐居生活，心情渐渐趋于平淡，流连于山水田园，给他这时期的创作重心带来了变化。但在艺术上却臻于圆熟，秀雅精丽。《泊船瓜洲》：京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？这诗中“春风又绿江南岸”的“绿”字，诗人经过仔细推敲，改了十几个字，清新自然，被后人广为称道，成为讲究修辞炼字的典范。《江上》：江北秋阴一半开，晚云含雨却低徊。青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。这首诗是在王安石变法失利、辞去相位退居金陵后，游长江有感而写的一首情景交融诗，观察细致，诗韵隽永，描写细腻，江水江花、西风横笛，化虚为实，构成了一幅色彩浓烈的“江上秋意图”，表现了对大自然的歌颂和热爱。《梅花》：墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。作者以梅花的坚强和高洁品格自喻，映衬出王安石晚年孤独心情和艰难处境，但仍要坚持自己的操守和理想，表现了“凌寒独自开”的傲骨，意境幽远，令人钦佩。

沉郁苍凉 大气磅礴

王安石的词作一生很少，现存大概只有二十余首。但王安石的词能以一个政治家的胸怀“以诗为词”，别具风格，把政治历史等严肃题材引入词中，拓宽了宋词的题材内容和表现形式，其清肃、高远的气象与当时流行的“艳科”形成鲜明对比，一定程度上为宋词开辟了一条新的道路，在宋词发展史上有着承前启后的重要意义。

王安石的词摆脱宋初以来纤细、绮靡的词风，“一扫五代旧习”，在题材内容和表现技巧等方面突破了宋初形成的固定模式，将生活素材纳入词中，境界醒豁，大气磅礴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。王安石词作内容丰富，思想驳杂，但从词的题材和内容来看，可以分为咏史词、佛理词、闲适词三大类，其中咏史词最有价值，也是艺术最高的作品。

王安石咏史词突破词为艳科的藩篱，借古喻今，别具特色。《桂枝香·金陵怀古》《南乡子·自古帝王州》《浪沙令》是其咏史词的代表作，其中《桂枝香·金陵怀古》是词史上第一首成熟的怀古咏史词。《桂枝香·金陵怀古》采用借古讽今手法，通过赞美金陵（今江苏南京）的景物来感喟历史兴亡的更替，表达了作者对国家和朝庭担忧的爱国情怀。词作境界高远，有尺幅千里，纵览古今之气概。通篇正如词中所写的时令一样，透着晚秋时的清肃寥廓。此词初看雄健，但静静体味，却能感觉到：此时的王安石心中，浸染着秋凉叶落后的惆怅无奈之情。此词写于王安石二次罢相后，正闲居金陵，他的心境正如词中那样的苍凉失落，但这词笔力遒劲，气魄宏大，隐喻现实，深深展现了“身居江海，不忘庙堂”的政治家情怀，透露出居安思危的忧患意识，为后世历来所传唱。据《古今词话》记载，当时有三十多位文人写了《桂枝香》，只有王安石的这首词匠心独运，卓尔不群，被推为绝唱。苏东坡也感佩连声：此老真野狐禅也。

王安石的佛理词别出心裁，将禅言嵌入词中，用词作阐发禅理，并融进自己秉持的人生观和价值观。王安石从小受儒佛混合思想的影响，深通禅理，而且烂熟于心，在创作佛理词时使用佛语信手拈来，如“法论”“僧床”“法身”“摄心”等佛偈式禅语，均被采纳入词，使词境变得空灵，扩大了题材创作内容，渗透着高深的禅意和佛理。《雨霖铃》《南乡子》《诉衷情》《望江南》是其代表作，其中《雨霖铃》影响最大。在《雨霖铃》这首简短的词中，大量运用释语和佛典，来深刻阐释禅宗的人生哲学：人生要通透达观，不为名利所蒙垢，只有摆脱一切外在羁绊，才能保持不生不灭的永恒乐境。

王安石的闲适词把生活题材写入词中，清新自然，闲情逸致，艺术上比早年更为成熟。晚年的王安石退出政治舞台后，隐居在金陵十余年，看尽了世间的人情冷暖，对仕途感到厌倦，心境渐渐平淡下来，过着日伴苍山绿水、夜共清风明月的闲适生活。这类词主要以《菩萨蛮·数家茅屋闲临水》和《渔家傲·平岸小桥千嶂抱》为代表。《渔家傲·平岸小桥千嶂抱》是王安石晚年退居金陵所作的一首山水闲适词，艺术上更为成熟，体现一种纯净脱俗的恬静之美，反映出作者离开政治舞台之后，厌倦仕途，向往大自然的平淡心境。全词以景开始，融诗入词，借景抒怀，以情结束，全文情景交融，表现了对大自然的无限向往和热爱，是王安石少有的清新婉约之作。

总之，王安石作为一位经天纬地的思想家和政治家，其文学创作实践与其政治生涯密不可分，无论散文、诗歌和词都真实地再现了其作为政治家的理想和负抱。其在散文、诗歌和词作方面的创作实践，一扫风靡一时的宋初浮华余风，深入推动了北宋中期诗文革新运动的开展，使北宋文坛呈现出耳目一新的局面。清代文学家蒋士铨曾高度评价王安石文学方面的卓越成就：千钧笔力气嶙峋，一代文章侍从臣。

来源：翻开江西这本书