七律·和郭沫若同志
毛泽东
一从大地起风雷，
便有精生白骨堆。
僧是愚氓犹可训，
妖为鬼蜮必成灾。
金猴奋起千钧棒，
玉宇澄清万里埃。
今日欢呼孙大圣，
只缘妖雾又重来。
【赏析】
该首诗创作于1961年11月17日，是和郭沫若所赋（看《孙悟空三打白骨精》）而作。
进入上世纪六十年代，反对“现代修正主义”的问题，已成为毛泽东思虑的焦点问题。毛泽东是政治家，要通过政治的途径反击现代修正主义；他同时又是诗人，要用诗词这个工具进行战斗。
首句中的“风雷”，就是以自然现象比喻人世间的沧桑变化，又主要比喻革命引起的天翻地覆；次句中的“精生白骨堆”，是以聚集成堆的白骨精借代修正主义。这一联以“一从”“便有”构成连贯复句，又以“起”“生”前后衔接，说明大地上一旦响起革命的风雷，接着就会出现反对革命的思潮和势力。这一现象在国际共产主义运动的发展史上多次得到证实。诗人以统揽历史全局的眼力，深刻揭示了革命运动的矛盾规律，说明眼前的斗争不可避免。
颔联中“僧是愚氓犹可训”，针对郭沫若的“千刀当剐唐僧肉”的说法，谓唐僧虽然一时被“白骨精”之类的敌人蒙蔽，“对敌慈悲对友刁”，但终究是可以教育过来的，是可以团结的。“妖为鬼蜮必成灾”，谓似鬼如蜮的妖魔必会带来灾难，揭露了包括修正主义在内的一切反动思潮和势力的奸诈阴险和穷凶极恶的本质。“成灾”二字，说明了反动思潮和反动势力所造成的严重危害。
颈联：诗人集中笔墨，塑造金猴的形象。一提起孙悟空，妇孺皆知，机灵勇敢的形象令人喜爱。“奋起”，状其雄姿勃发；“千钧棒”，见其力量之大；“玉宇澄清万里埃”，可见金猴威力无穷。这一联运用流水对，上承“鬼蜮必成灾”，对仗工稳，表明马克思主义的力量、正义的力量必会最后战胜一切反动思潮和势力。这一联，成为鼓舞人民信心的激励之语。
尾联由写神话世界转至写现实世界，揭示了诗的主旨：“今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来”。“只缘”二字，构成因果复句，“妖雾又重来”是因，“欢呼孙大圣”是果。“今日欢呼孙大圣”一句，表示对今天的“孙大圣”的热情期待，即对信仰马克思主义的正义力量的热情期待。“只缘妖雾又重来”一句，由对神话世界中的三个人物的评述，明确转入对政治形势的估计，揭示此诗的用意。为与“今日”对应，言“又”言“重”，昭示斗争的长期性与艰巨性，表明今日的斗争是前仆后继的。
编辑：秦秦
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