好花常开  碧玺，翡翠，珐琅 k金 林芳朱设计

有些珠宝商常引用莎士比亚一句话「珠宝沉默不语，却比任何语言更能打动女人心」。这应该不是莎士比亚说的，不过这是句很好的行销语言，其实对珠宝动心的岂止是女人，男人亦然。前两天，我去参观一座正在销售的豪宅，吸引我去的是林芳朱女士在那儿展出的珠宝。

 

翡翠，极致珊瑚米珠，钻石 林芳珠设计

可看出林芳朱不断的求创新，她的珠宝不但可以配戴还可以摆设，成为居家摆饰的一环。我对林芳朱设计的珠宝有印象是台北故宫在101年办了一场名为”皇家风尚”的展览，当时法国的卡地亚典藏、渖阳故宫馆藏品、台北故宫藏品合办了一场皇家珠宝展。林芳朱的公司获准在故宫设柜展售，那时我才知道有人大胆要把中国珠宝「改头换面」。

 

台北故宫101年的”皇家风尚”展览

从传统汉文化和儒家文化的角度来看，当时台北故宫敢和卡地亚一起办皇家珠宝展才真是大胆。因为中国千百年来重视的是玉文化，而古人佩玉，是在时时刻刻提醒自己，做人要注重道德，讲究情操。所谓君子比德於玉，使得佩挂玉件差不多是一种修行的媒介了。这和西方珠宝讲求光鲜亮丽，显现雍容华贵的基本理念是不同的。

 

缅甸粉红碧玺，翡翠，极致珍珠米珠 林芳朱设计

中国是个佛教大国，但是佛教的璎珞文化并没有在中国普及。《维摩诘经讲经文》记载：整百宝之头冠，动八珍之璎珞。意思是说制作璎珞集合了几百件珍宝，动用了世界上的八大奇珍异宝，这反映古代璎珞的珍贵和制作精良。《妙法莲华经》则记载：金银、琉璃、玛瑙、珍珠、玫瑰七宝合成众华璎珞。珍贵的璎珞有无量光明的寓意。而实际上，古印度佛教的菩萨们，在出家得道前，他们都是贵族，日常生活中配戴璎珞是常态。中国既非贵重金属和珍宝原料产地，加上儒家传统思想的影响，因此佛教的璎珞文化始终都没有融进汉人生活。

林芳朱(右)为羲之堂总经理陈筱君(中) 戴忠仁(左)说明展品设计

故宫有的「珠宝」藏品其实不多，中国皇家的传统珠宝工艺也不若西方发达。中国历史上若非有一半西域血统的唐王朝和属於少数民族的辽金元和女真族的满清，他们重视珠宝装饰，那中国纯汉人的王朝的皇家珠宝相较之下真的「寒酸」了。

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简单的说，从台北故宫的藏品可看出中国皇家有珍贵金银珠宝，而这些物件的组合有其体制规范的重要性，但创作的艺术性和多元性就很难与西方贵族珠宝相比。可是故宫有不少从康熙到乾隆时代从西方引进的贵重玩物和首饰，可见满清皇帝在珠宝首饰的领域不得不「崇洋」。

 

九九如意极致米珠摆件 林芳珠设计

皇家尚且如此，中国平民更不用说了，没钱时羡慕「穿金戴银」，有钱了还是只能「穿金戴银」，因为市面银楼就只有这点本领，有金有银，有财大气粗，就是没有艺术，没有美感，更别提「中西合璧」的创新了。林芳朱就躬逢其盛，创意让她的珠宝与众不同，古物都有了新风貌。那天她告诉我，他们甚至拥有米珠的微镶专利技术。

 宜子孙，极致珊瑚米珠 林芳珠设计

毫无疑问，林芳朱设计的『故宫宜子孙项链』是西方大师也想不出来的创意。林芳朱以乾隆皇帝的印玺【宜子孙】做为蓝本，设计成一款可配戴式的项链。林芳朱将朱红色的底以珊瑚米粒呈现，以立体的抓镶镶上钻石组合成宜子孙三个字 字型，既亮眼又时尚，这设计乾隆皇帝有知都会拍案赞叹。我个人非常寄望，在收藏家的支持下，林芳朱能建立中国美学风格的首饰，甚至有国际的话语权。

在十五年前，有一次我走进义大利珠宝商Buccellati在纽约的店铺，我出示照片，表示想买他们以前生产的骨董珠宝，意外的是，他们的店经理出来後反而问我可不可以卖给他们。後来我又注意到Cartier在国际拍卖场买回他们以前的作品，我开始了解，经由各种不同的颜色、不同形状的宝石组合成的作品，可能只有几件甚至是孤品。林芳朱设计的骨董珠宝也有类似情形，这倒是收藏家可以留意的。

 

右:林芳朱 左:戴忠仁

明治时期 芝山嵌宝 珠宝盒

女人一生不会只拥有一件珠宝首饰，但总有一件会让人记忆犹新。男人也有相同的「症状」，我在展场看了一件物品，才知道我的一位好友已经前後去了几趟，在我提笔写这篇文稿时，还在对那件文物念兹在兹，刚才瞥见LINE传来的讯息，那珠宝盒已经名花有主了。

林芳朱这次「珠宝美学生活展」今天最後一天，把握机会去感动一下吧。

 

林芳朱【幸运相随-珠宝的生活美学】

时间 / 2021.1.19-24

          19-22日 11:00-18:00

          23-24日 10:00-18:00

地点 / 大直硕二楼(台北市堤顶大道二段280号)