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| 蒋纬国 |
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| 蒋介石在江西与蒋纬国、蒋经国合影 |
走进农居错落的后林，那所戴季陶夫妇1931年为家乡捐资兴建的小学，依然童音悦耳，书声朗朗，只是旧建筑大半已在抗战岁月圮毁，如今的校舍是乡里筹款新修的。这所学校原名“私立戴氏二礼完小”，戴季陶曾亲笔为之题写匾额。60多个春秋逝去了，学校围墙边那7株栗子树、皂角树（据说系戴季陶手植）已长得枝干粗壮，挺拔参天；当年南京市市长赠贺完小落成的一口铜钟，还被精心收藏着。
很快地，后林小学门外聚集起不少好奇的村民。原来，先头吴神农他们进村的时候，随带有一个圆台面大小的花环（预备祭献戴家祖墓）。沿途路遇的村民，有些注意到花环的飘带上写着“戴氏祖先灵右 蒋纬国敬挽”字样，纷纷窃窃私语：“嗬，蒋纬国？”“台湾来的哦？”“祭拜戴家祖坟？”于是，吴神农一行后边，跟上了一长溜探看究竟的男男女女。
后林小学校长替吴神农找来一位熟谙旧事的老农。提起戴家祖坟，老人连声应说：“这个坟，晓得，晓得，长远没有人来‘上（祭扫）’喽。”他引领吴神农折入村北一处桑园，七弯八拐，来到一座桑树环抱的土冢前。那便是戴家祖茔：地面上一个半人高的椭圆状隆起，坟首不见墓碑，没有标识，唯有青藁漫覆摇曳……
吴神农献上花环，恭行祭礼。他对墓主默诉：自己是“代表戴季陶先生的过房儿子”，从海峡对岸专程前来“叩拜先祖”的。整个过程都拍了照。
吴将照片带回台湾，向蒋纬国复命。蒋翻来覆去仔细看了照片，听了叙述，许久许久端坐着，不说一句话；末了，长吁一口气：“谢谢你。我好像做对了一件事……”
翌年4、5月间，吴神农又有大陆之行。他告诉蒋纬国，此番探亲期间，想去宁波转转，包括到奉化溪口看看蒋家故居。蒋纬国微笑颔首：“好啊！那你帮我到我祖母坟上祭奠一下，献个花！”
这天也是个晴丽天气。出发前，吴神农先在奉化市区穿街寻店，选购了蓝、白、黄三种色彩的上好缎带，请人扎成一捧鲜亮的大花束，而后打车直趋溪口。其时，奉化通往溪口这个浙东古镇的公路，正在拓宽改造，一路上坑坑洼洼的，颠簸得厉害。
车过“武岭”城门，进入溪口，眼前豁然开朗。但见清流潺潺，远山苍苍，小街似带，粉壁黛瓦，一派如画风光。
蒋纬国祖母、亦即王太夫人（王采玉）的墓，坐落在镇区以西2公里处的白岩山鱼鳞岙，保存极好。从墓道的牌坊下拾级而上，一条长逾600米的卵石小径蜿蜒曲折，顺山延伸；两旁松林修竹，葱翠幽深。小径的尽头，便是坟丘：四周石墈围护，中央黄土封顶；坟前石碑上，孙中山先生于1923年工楷横题的“蒋母之墓”，字迹犹新……
吴神农在墓前单腿跪下，献花，鞠躬。花束的挽带上恭书：“祖母大人灵前 孙纬国敬叩。”一位同行的游客自告奋勇，帮他在边上把“一鞠躬，二鞠躬，再鞠躬”的情景，都摄入了镜头。
就在吴神农将欲离去的当口，恰巧，有两拨游客沿山道上来。听口音，一拨安徽人，一拨上海人，他们也是来观瞻蒋墓的。有人发现蒋母墓前祭坛上的花束，簇新夺目，显然摆放不久，进而又发现，这花束居然还是蒋纬国祭献的，不禁失声惊呼，仿佛哥伦布发现了新大陆。七嘴八舌的议论、猜断，打破了周遭的安谧幽静……
回到台湾，吴神农将照片送给老上司过目。蒋纬国一张一张看得非常细致，良久，才抬起头，目光穿越窗户，投向很远很远，那神色，分明跌落在一种难以言表的哀伤中。他对吴神农说：“照片（拍得）真清爽（清晰）。看起来，你（做这事）还满郑重其事的。” 吴回答：“这是将军您交代的事。我只怕做得不够好，还能不郑重吗？”
日历，翻到了1995年，枫叶红醉的深秋时分。吴神农携堂客（他一直以长兴乡间的习唤称谓妻子）跟随台岛一个赴川旅行团，去九寨沟游览。行前，吴照例到蒋纬国住处辞别。
79岁的蒋纬国，彼时正遭受着一场他完全意想不到的“飞来横逆”：台北市政当局在民进党那个陈水扁（时为台北市市长）的操控下，枉法逞威，藉口“规纠违建”，强令拆除蒋在至善路71巷自费营筑的宅邸，致使暮年蒋纬国只能赁屋蛰居。用他自己的话说，“我成了一头‘无壳的蜗牛’”。不幸的是，祸不单行，蒋的身体也开始每况愈下，自从前年心脏大手术之后，他已在荣民总医院几进几出，“紧急”过好多回。
但蒋依然“树老心雄”，顽强地同疾病、同“横逆”作抗争。他听吴神农言及此次旅行将途经成都，立马眼睛一亮：“你可不可以到昭觉寺去一下，替我到亲伯亲姆的坟上拜拜？我想，我此生是没有机会去的了。你就代表我去尽点孝吧！”
蒋纬国说到的“昭觉寺”，乃是成都北郊的一座著名古刹，唐建宋盛，素有“川西第一禅林”之称。他话中的“亲伯亲姆”，即指戴季陶、钮有恒夫妇——1949年2月，戴季陶在广州去世，灵柩被载运蓉城，与其先故的母亲、夫人合葬于外西枣子巷。“文革”年月，戴墓数遭盗掘，所幸遗骸未毁；拨乱反正后，有关方面几经周折，找到了骨殖并予火化。1989年，蒋纬国透过港、沪管道，曾将戴季陶的遗灵（骨灰）接引至台北供奉，复又送回大陆，由昭觉寺接纳，修墓归葬……
吴神农怀揣着老上司的叮嘱，登上航班。飞机降落成都，已薄黄昏。导游招呼大家抓紧去青羊宫看“变脸”。吴神农要求“脱队行动”，去昭觉寺祭拜戴墓。旅行团里有位基隆中学的校长，姓汤，苏北盐城人，上世纪四十年代在国民党青年军服务过。他说自己和蒋纬国有“袍泽之谊”（蒋1945年曾在青年军206师任营长），理当效力，因之也要去祭墓。
二人风风火火，打车赶到市区5公里外的昭觉寺。寺院晚斋已毕，山门甫闭，但有个侧门尚虚掩着，还能同里边搭上话。
吴神农隔了门扇，申明自己从台湾赶来，想进寺内祭拜一下戴季陶墓。帮助通报的小和尚，领着吴、汤穿过偏殿，谒见长老。闻悉“匆匆迟客”是远道赶来祭戴的，长老蔼然道：“戴季陶？我知道的，知道的。那可是蒋介石的拜把弟兄哦。”
于是，长老缓缓前导，将吴神农引至寺院后方一片绿树掩映的塔林（安葬僧人的墓地）。戴季陶的墓，就静卧在这塔林一隅，占地约30平方米：墓穴，呈长方形；坟首，竖立着一方有屋檐式尖顶、琉璃瓦披覆的墓碑；碑身以汉白玉镶嵌，正面是两列清秀的阴刻篆书：“吴兴戴传贤季陶先生之墓 德配钮夫人有恒合葬于此（戴季陶字传贤）”。吴神农熟悉这有点瘦金体味道的书法，那应该是台湾故宫博物院院长秦孝仪的手笔……
由于下午刚刚下过雨，墓前地上稀湿。好在长老有先见之明，预先让小和尚带了一个蒲团备用。吴神农在墓前摆好蒲团，双膝跪倒，规规正正地，朝墓穴默默磕了三个头。汤校长帮他拍照。那陪同的两位和尚，一老一少，也在暮色四合之中，伫立一旁，恭恭敬敬地双手合十致礼……
蒋纬国这次是在他赁居的台北“梅园”，看到吴神农带回的照片的。他病容憔悴，起坐乏力，仍坚持着，全神贯注地一张一张细细看完了所有照片。看到照片上吴肃然磕头的情形，老上司嘴角漾开一丝笑纹：“神农，你帮我向亲伯亲姆行了大礼啊，好，好。不过，也真有点难为你了……”
吴老侃侃而谈，从容不迫地给我讲完了他领受晚年蒋纬国嘱托的“三度大陆祭亲”。有些细节，限于篇幅，只能简略。他的忆述，深深叩动我的心弦。
凡是对民国史、对蒋家史稍有了解的人，几乎都知道蒋纬国的真实身世从来传说纷纭，扑朔迷离，至今犹似明非明。蒋纬国本人，对外界一直坚执：“蒋公（介石）是父亲，戴传贤先生是义父，也是‘亲伯’。”
1996年8月，台北《联合报》记者汪士淳，在近40次采访蒋纬国之后，撰就《千山独行——蒋纬国的人生之旅》。此书出版，反响很大。大陆有学者据此断言，“戴季陶系蒋纬国生父这一点是可以肯定的了”。然而，实际上，就在《千》书问世还未足三月，蒋纬国即在致友人信中郑重声明：“《千》书绝对是汪先生的独立写作，……惟对若干经历，见问即告以事实，以正外间之误传。但身世一事，纬无以奉告，凡幼小无知之事，承认既不可，不认亦无理，只能置之不答。”如斯，则《千》书有关蒋身世的“揭实”，又被采访对象给重新否定了。
而今，从吴神农忆述的蒋纬国晚年鲜为人知的“大陆祭亲”来看，前后历三年共三次，其中有两次涉及戴氏。这，至少可以说明，斯人“念兹在兹”焉。
吴老告诉我，以他与蒋纬国的长期近距离接触，感觉蒋本人对自己的身世、血亲问题，私底下其实很看得开，非常的豁达。曾经有一次，在蒋纬国书房，蒋让吴神农看墙上挂着的蒋介石和戴季陶的相片。吴仔细端详，觉得老上司委实有三分神似戴季陶，三分神似蒋介石。蒋对吴说：我叫（称呼）戴季陶“亲伯”。“亲”，就是嫡亲；“伯”，也可以是“爸爸”。人们因此认为我是蒋介石的儿子也好，是戴季陶的儿子也好，反正我就是我。如果我对国家、民族有点微薄贡献，就是光宗耀祖；否则，就是对不起祖宗。所以，我姓什么不重要，我自己心安就是了……
对于晚年蒋纬国，吴神农认为，老上司最令人敬重与感动者，莫过于他的那份拳拳“中华心”、殷殷“大陆情”——
蒋在许多场合都公开表示，自己“自离开大陆之日起，就一直有想回大陆的念头”。曾经有台湾某记者向他发问：“将军，连你都想回大陆？”蒋对这种荒谬的“惊诧”极为愤慨，当场反诘：“我想回大陆有罪吗？”并且，明确告诉在场的所有媒体：“我是中国人！”“我连做梦都想回大陆！我想大陆都想疯了！”言毕，已是热泪盈眶，哽咽难语。
吴老说，他亲眼见到，在蒋办公室的书桌一角，长年摆放着一本伸手可及的大陆版《奉化县志》，以便随时翻阅。蒋对吴解释：“这样，我就时常可以看一看故乡。”而在书桌后边靠墙的柜子顶端，蒋还虔心供奉着“家乡的水土”各一瓶：左者，汲于滔滔扬子“母亲河”；右者，取自溪口祖母坟头“故乡泥”……
可惜由于种种原因，蒋纬国直至他生命的终点，也没能实现夙愿、重新踏上他魂牵梦绕的故土。就在吴神农第三次代他大陆祭亲的两年后，1997年9月，蒋病重辞世，在海峡对岸留下了他永远、永远的无奈和痛憾…… （方一戈）
来源：中国共产党新闻网转自浙江老年报
