作为儒家思想、儒家学派的创始人，孔子从汉武帝以来，地位愈发尊崇，享受到“至圣”、“素王”的无上称谓。很多人将孔子奉为楷模乃至精神偶像，原也无可厚非，毕竟孔子的人生经历确实足够传奇，很多至理名言依旧振聋发聩。但要是认为孔子金身无缺，身上没有一丁点错误，则实在是有些理想化了。

毕竟孔子也是个“双标”的人。

请注意，孔子虽然提倡“仁”提倡做“君子”，但是孔子他老人家却从来没有说过仁君子不能双标之类的话，而且《论语》当中，就记载有孔子双标被人家笑话的故事。

孔子周游列国的时候，途经陈国，陈国的“司败”——也就是相当于“司寇”，管理刑法的大官——问了孔子这么一句话：

“昭公知礼乎？”

这里面的“昭公”，指的是鲁国的先君鲁昭公，这个人在历史上很有意思，一方面是因为他有点“孩童心性”，不知道是因为长不大还是缺心眼，另一方面则是在历史上有一个著名的“斗鸡血案”——因为一场斗鸡运动，鲁昭公被卿大夫赶出了鲁国流亡在外，最终客死异乡。

值得一提的是，在鲁昭公流亡的时候，孔子曾经跟随其左右。

陈国大夫“昭公知礼乎？”这么一问，孔子连想都没想，直接回答：“知礼”。

见此情况，两个人有的没的又聊了一会儿，孔子退下，他的弟子巫马期被陈司败请了过来，这个陈司败也是很不客气，上来直接就带着一点质问的口气问道：

“吾闻君子不党，君子亦党乎？”

我听说，君子（孔子）是不会党同伐异偏袒他人的过失的，难道君子也会干这种事情吗？

“君取（娶）於吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”

鲁君（昭公）从吴国娶来夫人，这可是同姓之国，将夫人称为“吴孟子”，这种行为如果都是“知礼”，那不懂礼数又该是什么样？

陈司败这一番话，带着一种不容置疑的语气，特别是“君而知礼，孰不知礼”这一诘问，在气势上颇有一种“是可忍，孰不可忍”的感觉。

巫马期听完这番话，退下之后回去禀告孔子，孔子听完之后大概是苦笑着说了这样一句话：

“丘也幸，苟有过，人必知之。”

孔丘我也真是幸运，我有了过失，人家一定知道。

算是变相承认了自己说谎“双标”所犯下的错误。

这个故事到底是怎么一回事儿呢？在先秦时期，诸侯国之前朝聘媾和，国与国之间联姻，一个基本的原则是“异姓”。比方说“姬姓”的封国，国君联姻就不能找姬姓的国家的女子，而要找姜姓、子姓、嬴姓、妫姓等其他姓氏的国家。所谓“男女同姓，其生不蕃（繁）”这种嫁娶禁忌，实际上带有一定的防止近亲结婚的科学依据。

而鲁国是周公旦的后裔封国，是姬姓大国，吴国是吴太伯的后裔封国，也是姬姓国家。尽管两国国君的血缘关系已经淡化，但依旧是男女“同姓婚姻”，这是非常不符合礼制的。

那年月按照习俗，男子称氏，女子称姓，而且女子的姓，经常会跟上自己的排行或小字。大家如果看书，里面提到女性的时候，经常有“X姜”“X姬”，前者就是姜姓封国的女儿，后者就是姬姓封国的女儿。

按道理，鲁昭公从吴国娶来的老婆叫“孟”，所以应该叫“孟姬”，但是鲁昭公自己就是一个姬姓的人，让人家听着自己的老婆名字里也带着“姬”，总是感觉不好，于是就自欺欺人的管人家叫“吴孟子”，透着那么一股此地无银三百两。

按理说鲁昭公的做法，十成十是“不知礼”，孔子跟着他曾经一起流亡他国，对他的事儿应该是心知肚明。但是面对陈国大夫的提问，孔子却坚定地说“知礼”。后世有人评价孔子，夸他是“忠君”，为君上“隐讳”，维系国家尊严，搁现在的话讲就叫做“有立场”，毕竟是自己的国君，就算再怎么不好，时过境迁斯人已去，他也是好的。后来越传越神，孔子的这番话也就成了“愚忠”的典型。

不过话说回来，孔子自己也是知道自己的话“有过”，所以这种双标，恐怕他本人也是并不认同的，只可惜人在春秋身不由己，先做一个纯粹的刚直不阿的人，确实是不可能。更何况孔子和鲁昭公君臣一场，还曾经共患难，遇见有人打算说点先君的坏话，孔子难免要予以反击，无论是出于国格，还是出于人情。

这样的圣人，还有点人情味儿不是？