导读：马寅初的“左转”，简而言之原因有三：马寅初本人的士人气节、家国情怀和性格倔强，蒋介石的严重误判和国民党的严重腐败，中共尤其是周恩来高超的统战策略、斗争策略。
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马寅初完全恢复自由的时间，一直延至1944年12月。标志事件是12月21日，时任重庆大学校长张洪沅请示朱家骅，希望马寅初能返校授课，得到同意。显然，这个“同意”，不是朱家骅而是蒋介石才能拍板。1945年1月，马寅初再次受聘为重大商学院教授。猛虎归山的马寅初，不改初衷，抨击时弊的热度、辣度犹胜昔日，政治立场明显“左转”。
国共内战时期，他全面否定国民政府的财经政策、国民党的贪腐权贵，甚至公开与蒋介石唱“对台戏”。例如在《中国战后经济建设问题》中重翻旧账，说：“五年前我主张征收财产税，就派了宪兵、特务来把我关了起来，说我是共产党。五年后的今天，立法院通过要征财产税了。如果我见到蒋先生，我要对他说，你就应该把这些人一个个都关起来呀！”
蒋介石曾气急败坏批马寅初是“嵊县强盗”，雄辩的马寅初则说自己是“嵊县强道”，即强大的道理；国民党的大官将领不是“大道为公”，而是“大盗为私”。
1945年5月8日，他在交通大学演讲时说：“今天这些当朝的人，他们的哲学是‘无官不贪’、‘无财不刮’，靠这些人能建设好中国吗？”
“这些大官们，国民党的将领们，他们吃的是鱼肉、穿的是丝绸、住的是高楼、坐的是汽车，扪心自问，他们应当觉得卑鄙不堪，有何伟大之可言，孙中山先生说过‘大道之行，天下为公’，现在这个天下有什么道，这个世界只有强盗的盗，而没有道理的道。”
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1946年3月，马寅初离开重庆前夕，书条幅“碎身粉骨不必怕，只留清白在人间”，赠学生、重庆大学爱国运动会主席许显忠。题词的出处来源于谦的托物言志诗《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。”马寅初与于谦一脉相承，以石灰自喻，决意不畏艰险，不同流合污，清清白白做人；决意不畏牺牲，以天下为己任，为社稷苍生“粉骨碎身”。
1946年6月13日，杭州二十多所大中学校一万多人集会游行，抗议蒋介石同美国签订《中美商业条约》，反对发动内战。游行前一天，时任浙大校长竺可桢拜访马寅初，希望他在次日演讲中保持克制态度，将游行口号控制在停止内战范围内，不要挑战国民政府的权威。竺可桢在当天日记中记载，“余谓内战中共、中央均须负责，但寅初则谓政治协商会之定案二中全会首先推翻，故中央应负其责。余谓若明日军警阻止，必发生事端。寅初谓如此则事端扩大，庶几国家之福。余甚以此说为不然。”由此可见，马寅初的政治立场已比竺可桢更左翼、更坚决了。
第二天游行即将开始，马寅初出现在主席台上，发出“狮吼”：“中国弄得这样糟！为什么会这样糟？一句话就是没有正气”；“中国就有那么一批人，唯恐天下不乱，社会越乱，他们就可以趁机发财，我坚决反对内战，今天大家出来维持正气，来反对内战，机会非常难得，我虽没用，但绝对要跟着大家走。”在雷鸣般的掌声和欢呼声中，马寅初结束演讲并参加游行，一直站在最前列。
后来考入浙大的陈永秉，在杭州街头亲眼所见马寅初的昂扬斗志。当时下了一阵雨，有同学离开躲雨，但见马寅初不为雨淋所动，躲雨的同学又回到游行队伍继续前行。（陈永秉《我所知道的马校长的二三事》）
1948年5月20日晚上，浙大学生自治会为纪念“5·20”惨案一周年，在大操场召开营火会。马寅初应邀出席并演讲，到场时带来铺盖行李，做好被捕入狱的准备，相当于武将抬棺上阵。此举震烁朝野，一直被人津津乐道。他开场白就说：“今晚兄弟来此给同学们讲演，如有特务在场，请注意，你们如要抓我，应先让我把演讲讲完，我是带铺盖行李来的，我马寅初死都不怕，还怕进监狱吗？！”千余名大学生报以热烈鼓掌，经久不息。
马寅初随后切入正题：“今天兄弟给同学们的讲题是‘旧中国经济的十大死路’。”已是浙大一年级学生的陈永秉，在《我所知道的马校长的二三事》中描述马寅初演讲的现场氛围，“开始讲蒋宋孔陈四大家族侵吞国家资财投靠美国，卖国求荣，丧权辱国，经济凋蔽，民不聊生。每讲一句，都获得浙大学生如雷鸣般的掌声，会场气氛十分严肃而活跃。反映了马老铁骨铮铮的凛然正气，令人敬佩不已。”
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马寅初1940年被捕，是他与国民党和蒋介石的关系从支持、疏离到陌路的转折点，也是他与共产党和周恩来的关系从接触、默契到信任的转折点。他的“左转”，简而言之原因有三：马寅初本人的士人气节、家国情怀和性格倔强，蒋介石的严重误判和国民党的严重腐败，中共尤其是周恩来高超的统战策略、斗争策略。吴敏超在《马寅初被捕前后──一个经济学家的政治选择》一文中，对马寅初的政治立场转变、前因后果有比较详细的考证。
其实，马寅初在《共产主义与中国资本》、《马克思在中国有实行之可能性否》（《马寅初全集》第3卷、第4卷）中，对马克思的学说有保留。他指出，马克思学说在美国等资本主义高度发展国家未必适用，在生产落后的中国更不可能采行。
1938年，他在《战后经济复兴问题》演讲中，不认同中共的阶级斗争论和革命主张，“以我国目前情形观之，有知识之人，往往喜唱高调，与事实离开太远。……读书人之思想不致过于激烈，而事业界亦不致过于保守，社会秩序，始能安定。先求社会安定，而后可以言进步。革命系激烈的，流血的，进步是和平的，按步就班的。循序渐进，不激不随，此进步之真义也。”这与胡适、傅斯年等知识界领袖的“渐进改良”社会改革方案意见一致。
马寅初还质疑马克思的“劳动价值论”，认为价值不仅仅由劳动产生，还包括技术、管理、经营等很多无形资产。（《马克思价值论之批评》，《马寅初全集》第4卷）陈独秀对此反驳，以“撒翁”为笔名发表《马寅初又来出博士的丑》，毫不客气地指责马寅初不懂马克思价值论。
2002年11月，中共十六大报告完善单纯的按劳分配制度，“确立劳动、资本、技术和管理等生产要素按贡献参与分配的原则”。可见，马寅初对马克思劳动价值论的扬弃，切中要害，先声夺人，走在陈独秀之前，走在中共之前，走在时代之前。（山水微言）
责任编辑：吴俊
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