原创 民国初期的95%婚姻都是包办：1919年11月14日赵五贞在花轿中自杀

那么，为什么吴家跑来向赵家求亲呢？

吴家男人不是头婚，已经30多岁，原配妻子患病去世，这次是第二次结婚。

根据湖南风俗，续弦娶妻难以娶到什么门当户对人家。吴家就降了级别，向赵家求亲，愿意给丰厚的聘礼。

赵家父母是见钱眼开的人，而且有好几个女儿，对赵小姐也不看重，欣然同意。

而赵小姐则非常不满，一来她是做填房夫人，在那个年代对女人是一种侮辱。吴家男人既然30多岁，应该同前妻生育有子女。那个大姑娘愿意结婚后，就给别人当继母？二来听说吴家婆婆非常凶悍，曾同邻居当街打架，将别人咬伤。赵小姐的性格温和，嫁过去以后恐怕要被婆婆虐待。

吴家求亲之时，赵小姐虽然羞涩，仍然明确表示不愿意嫁过去。

媒人却百般夸耀吴家豪富，社会关系众多。只要两家联姻，赵家必然有钱有势，地位有很大提高。

或许是重男轻女的原因，赵家父母就将赵小姐骂了一顿，还细说了嫁到吴家的种种好处。

赵小姐多次表示不愿意嫁过去，但赵家父母则认为自古婚姻大事都是老一辈做主，他们已经答应了吴家的求亲，赵小姐必须嫁。

得知这个情况后，赵小姐情绪非常低落，曾几次告知母亲和姐妹，自己绝不会嫁入吴家门，大不了寻一条死路。

赵小姐平时性格温和，赵家女眷也没当回事，认为只是说气话。

到了1919年11月14日结婚当天，吴家已经将大量聘礼送到赵家，这就是板上钉钉的事情。

此时，赵家母亲和姐姐发现赵小姐的表情古怪，和平时不同。她们开始怀疑赵小姐可能要寻死，急忙告知当家人，也就是赵家的父亲赵海楼。

赵海楼骑虎难下，吴家花轿已经来了，此时还怎么拒婚？这会形成巨大的丑闻，能让赵家几十年都声名狼藉，以后也不用在本地混了。

强行将女儿嫁过去，万一她真的寻死，也是大事一件，同样不会有好结果。

权衡再三，赵海楼只能选择继续嫁女，但让妻子反复劝告和搜查女儿，不让她有寻死的念头。

赵家母亲和姐姐没有办法，只能苦口婆心劝告赵小姐不要做傻事，同时搜身加上搜查行李，防止她携带什么轻生的工具。全身都搜遍，只有赵小姐裙内未搜，也不便于搜查。

赵小姐任由母亲和姐姐为其梳洗打扮，随后趁着母亲不在的时候，握住姐姐双手哭啼“劳力费心，以后再报答。”

当时的规矩是女人出嫁绝对不能哭，不然会被认为不吉利。

赵家姐姐大惊，认为肯定要出事。可惜此女只是家庭妇女，并无主见。就在姐姐惊慌无措的时候，赵小姐已经上了花轿。

两家相距不远，花轿启程后吹吹打打，预计10多分钟就到。

然而花轿走出10分钟后，轿夫突然发现花轿底部大量滴血。轿夫惊得魂飞魄散，又不敢打开花轿，只能奔跑着抬轿，几分钟后送到吴家。

此时吴家知道出事，急忙赶来查看。迎亲的吴家母亲和媒人掀开花轿，发现赵小姐仰面躺着，已经割喉自尽，喉部伤口流血不止，一柄剃刀丢在身旁。看来，赵小姐将剃刀藏在裙中，上了花轿后没多久就割喉自杀。

赵小姐还没断气，但不能说话，挣扎着将两手戴着的金戒指交给吴家母亲，这是吴家送来的聘礼。吴家母亲看到戒指上有血，哪里敢接，吓得连连后退。

此时赵家父母听到消息，终于知道犯了大错。赵家母亲哭得晕倒在家，赵家父亲快步赶来，许诺女儿“接你回去，永不嫁人。”赵小姐无法说话，只能缓缓点头。

出了这么大的事，惊动了周边的邻居。众人七手八脚，将赵小姐抬到附近红十字会诊所，请来医生急救。医生见赵小姐伤势太重，简单包扎以后就火速送到湘雅医院。

在送到医院的路上，赵小姐因为失血过多，气绝身亡。

眼见死了人，吴家和赵家只能向政府报案，长沙政府派检察官杨善称看了遗体和现场，认定是自杀而死。

讽刺的是，赵小姐生前宁死不做吴家媳妇，检察官却在她的棺木上贴上了“吴赵氏”的封条。

此事发生后，当地舆论却没有支持赵小姐。

群众认为赵小姐年纪轻轻自尽，实在可怜，又认为她性格过于刚硬，甚至不合情理。

当地老人认为，女子婚嫁本来就应该听从父母之命，即便不愿意也不应该轻生，这属于不孝。

对于吴家，很多老人甚至认为他们也是受害者。吴家根据社会风俗合理合法提亲，赵家不答应完全可以拒绝。现在搞得媳妇还没过门就自尽，吴家赔了大量钱财不说，还名誉扫地，实属飞来横祸。

不过，社会开明人士则借此痛斥封建礼教。

11月21日，《女界钟》发行特刊第1号，报道了赵女士自杀全过程，还发表署名斯咏的评论文章说：不想当这个女子解放声浪日高的时候，居然有这种惨剧演在我们的眼前，为什么偌大的世界竟容不得一个女子，生生的逼着她去死？这到底是为着什么？咳！难道不是这种万恶的婚姻制度吗？煌煌礼教，赫赫父命，若是提出抗议，马上加一个不贞不孝的罪名，天地间还有她的立足地吗？赵女士订婚时自己明明不愿，他父母偏偏不取得她的同意。后来她表示反对，他父母不是不知道，并且以死拒绝的意思都是知道的，所以上轿时还要检查一次，怕她带有凶器。女士想要求生是不可能的，于是乎求死。我想大千世界还有无数像赵女士这类的人，还有无数像赵女士父母的父母，以后本人对于本身问题到底只有死之一法？还有其他救济的办法？

还有一篇署名仲明的文章说：听说女士的家庭，对于男家素来是满意的，对于媒人也是极相得的。惟有女士一人，晓得那黑暗地狱，没有调查明白，与其今日盲从，到后来不幸，不如现在牺牲了生命为好。听说她的父母还说她不会享福。偏偏要自己作送自己（系本社记者调查所得的）。要晓得子女满意不满意，才是真正的标准。若是要以父母的满意为子女的满意，岂有这个道理呢？我们中国所以没有一个圆满的家庭，也就是这个缘故了。

这些社论在那个时代，并不受到普通群众的支持。

那个年代距离满清王朝只有短短几年，各种封建礼教思想深入人心。

根据1920年民国调查表明，中国的婚姻有95%仍然是父母包办，只有5%是自由恋爱。

这5%的自由恋爱，也不是我们今天这种男女恋爱。通常是这个模式：年轻男女互相看中后告知父母，还是让男方家庭提亲，女方家庭征求女儿意见后同意。

话虽如此，社会风气毕竟有些改变。

在清代哪怕是清朝末年，压根不存在什么自由恋爱一说。自由恋爱被社会认定为淫荡无耻的性丑闻，和通奸差不多。

在小说《红楼梦》中，林黛玉和贾宝玉关系极好，紫鹃也千方百计的希望让贾母做主，出面促成两人的婚事。

为啥？

自由恋爱在当年是不存在的，甚至还是一种丑闻。只有贾母做主让这对表兄妹成亲，这才是社会认可的事情，林黛玉才能找到如意郎君。

这里就要提到薛宝钗的态度。

小说《红楼梦》中，薛姨妈应了贾府的亲事之后，问宝钗是否愿意，宝钗正色回答：“妈妈这话说错了。女孩儿家的事情是父母做主的。如今我父亲没了，妈妈应该做主的，再不然问哥哥。怎么问起我来？”等待宝玉失玉后变得痴痴呆呆，甚至患上重病，贾府进而提出要尽快结婚“冲喜”的要求时，薛姨妈在“已经应承”之后再次问宝钗的意见，宝钗的反应是“始则低头不语，后来又自垂泪”。她似乎委屈、悲伤，但是依然逆来顺受，一切服从母亲的安排。

薛宝钗的表现，就是封建时代女孩的教科书式回答。

你说薛宝钗很喜欢贾宝玉？不是这样，薛宝钗充其量只是有些好感，同林黛玉的深刻爱情是无法相比的。

对于嫁给贾宝玉，薛宝钗没有什么好感或者厌恶感，只是听之任之。

后来贾宝玉生病，能否痊愈很难说，由此病死也是非常可能的。

按照当时的礼法，薛宝钗同意结婚，贾宝玉死了，她就要终生守寡。以贾宝玉的病情，肯定是无法圆房的，两人只是挂名夫妻，薛宝钗还要一辈子受苦。

可以说，任何一个女孩都不可能心甘情愿。

薛宝钗却没有拒绝，只是表现出不高兴和委屈。根据当年的礼法，薛宝钗根本没有拒绝的权力，闹一通也不会有任何帮助。

我们再看看《红楼梦》中司棋的下场。虽然在查抄大观园时候，司棋被查到同表弟潘又安的情书和信物，也仅此而已。

司棋和潘又安发生性关系的事情，只有鸳鸯一个人知道，后者严格保密，谁也没说。

而大观园抄出的绣春囊，也没有人说是司棋搞得。

那么，司棋为什么会被赶出大观园，进而自杀而死呢？

很简单，司棋就死在自由恋爱上。

在当年看来，司棋同表弟自由恋爱，就是淫荡无耻，同通奸偷人差不多。

一般女孩受到这种委屈，大多会选择自杀，不然难以在社会立足。

说来说去，古代为什么会流行父母之命媒妁之言的包办婚姻？

这也是古代的社会现实决定的。

中国古代也好，西方古代也罢，都是严格的封建等级制度，不同阶层是不通婚的。

在古代那种脆弱的社会生产力下，婚姻首先要考虑现实，也就是维持生计，维持家庭现有地位，考虑利益。

我们看古代小说，会发现一个独特的现象，就是里面的人物似乎都对吃饭，或者宴席很重视。

明清小说中，《水浒传》里面反复提高大碗喝酒大块吃肉；《红楼梦》中贾府很多事情都绕围着宴席；《儒林外史》中，所谓名士的聚会，基本都是一个个饭局。

那么，为什么小说对吃饭这么重视？

主要还是当时的生产力不发达，老百姓只能勉强填饱肚子，能够吃上大鱼大肉就很了不起，吃上精美食物更是有钱有权的身份象征。

在这种情况下，老百姓联姻首先要解决衣食住行基本问题，感情什么则是无足轻重的。如果小两口生存都困难，能把感情当饭吃吗？

以司棋为例，家里为什么不同意她和表弟的婚事？

最大可能是，潘又安的地位比司棋家要低。

司棋虽然是贾府的女仆，她家里可是贾府响当当的管家，可不是普通小市民能够相比的。

司棋的外婆王善保家的，可是贾府荣国府一号女主人邢夫人的头号心腹（陪房丫鬟），地位是非常高的。司棋的叔叔，也是贾府有头有脸的男仆。

司棋家最低程度也是中产阶级，潘又安可能只是小市民，是高攀不上的。

那么，如果司棋和潘又安结婚，会怎么样？

古代妇女不出去工作，结婚以后家里就全靠潘又安维持。潘又安只是小市民家庭，能够勉强维持日常柴米油盐就很了不起，司棋又如何能够适应这种日子，夫妻迟早也会闹翻。

所以，古代讲究的门当户对，主要是从利益考虑。

女方家会比男方家差一些，这样双方家庭联姻以后，男人在外打拼，能够保证女人至少过上不低于出嫁前的生活，这样婚姻才容易稳定。

另外，古代的联姻往往是家族间的联姻，只有各方面比较接近的家族联合，才会给对方比较对等的利益。

还是拿《红楼梦》为例，王家的女儿薛姨妈，为什么要嫁给薛家？

很简单，王家有权有势，薛家则是巨富。

王家可以用权势罩着薛家，薛家则可以为王家提供大量的资金支持。

同样，底层平民家庭很讲究门当户对，两家都不吃亏。

小说《儒林外史》是清代的事情，其中说到底层小市民牛浦郎娶妻的事情：他祖父牛老儿坐在店里。那日午后，没有生意，间壁开米店的一位卜老爹走了过来，坐着说闲话。牛老爹店里卖的有现成的百益酒，烫了一壶，拨出两块豆腐乳和些笋干、大头菜，摆在柜台上，两人吃着。卜老爹道：“你老人家而今也罢了：生意这几年也还兴，你令孙长成人了，着实伶俐去得，你老人家有了接代，将来就是福人了。”牛老道：“老哥，告诉你不得！我老年不幸，把儿子媳妇都亡化了，丢下这个孽障种子，还不曾娶得一个孙媳妇，今年已十八岁了。每日叫他出门付赊账，付到三更半夜不来家，说着也不信，不是一日了。恐怕这厮知识开了，在外没脊骨钻狗洞，淘渌坏了身子，将来我这几根老骨头，却是叫何人送终？”说着，不觉凄惶起来。

卜老道：“这也不甚难摆划的事，假如你焦他没有房屋，何不替他娶上一个孙媳妇，一家一计过日子，这也前后免不得要做的事。”牛老道，“老哥！我这小生意，日用还糊不过来，哪得这一项银子做这一件事？”卜老沉吟道：“如令倒有一头亲事，不知你可情愿？若情愿时，一个钱也不消费得。”牛老道：“却是哪里有这一头亲事？”卜老道：“我先前有一个小女嫁在运槽贾家，不幸我小女病故了，女婿又出外经商，遗下一个外甥女，是我领来养在家里，倒大令孙一岁，今年十九岁了，你若不弃嫌，就把与你做个孙媳妇，你我爱亲做亲，我不争你的财礼，你也不争我的妆奁，只要做几件布草衣服。况且一墙之隔，打开一个门就搀了过来，行人钱都可以省得的。”

牛老听罢，大喜道：“极承老哥相爱，明日就央媒到府上来求。”卜老道，“这个又不是了。又不是我的孙女儿，我和你这些客套做甚么，如今主亲也是我，媒人也是我，只费得你两个帖子。我那里把庚帖送过来，你请先生择一个好日子，就把这事完成了。”牛老听罢，忙斟了一杯酒送过来，出席作了一个揖。当下说定了，卜老过去。

牛浦郎家里只有一个卖香蜡店的小店，平时惨淡经营，勉强维持祖孙两人的生活。牛浦郎整天在外闲逛不回家，他的爷爷唯恐他做一些不公不法的下流事，就为他娶了邻居的女孩做媳妇。

牛浦郎家如此贫穷，娶到的媳妇自然也是穷人孩子，开着小型米店的卜家。

两家结婚，牛浦郎的聘礼仅仅是：牛老把囤下来的几石粮食变卖了，做了一件绿布棉袄、红布棉裙子、青布上盖、紫布裤子，共是四件暖衣，又换了四样首饰，三日前送了过去。

不过，卜家的陪嫁也很少：只见那边卜老爹已是料理了些镜子、灯台、茶壶，和一套盆桶，两个枕头，叫他大儿子卜诚做一担挑了来，挑进门放下，和牛老作了揖。随后卜家第二个儿子卜信，端了一个箱子，内里盛的是新娘子的针线鞋面；又一个大捧盘，十杯高果子茶，送了过来，以为明早拜堂之用。

作为穷人来说，这就是他们经济实力勉强可以承受的，两家都差不多，并没有谁吃亏。

实际上，古代包办婚姻相对是比较稳定的，就算放在今天，离婚率也是比较低的。

为啥？

包办婚姻强调的门当户对，最大优势就是解决了夫妻婚后的经济和利益争执，不存在一方明显占另一方的便宜。

如果利益上对等了，婚姻即便没有感情也比较容易维持下去。

今天的离婚率很高，最高人民法院的数据是，女方提出离婚的占比约74%。

细思极恐！

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