《末代皇帝》：溥儀是誰？一個見證時代變遷，掏空身心的不尋常百姓

我們想讓你知道的是

如果說貝托魯奇《末代皇帝》有什麼讓人一看再看的魅力，我想那就是它超越了獵奇，直指人生的悲劇，皇帝離我們這麼遠，溥儀卻離我們那麼近，要從人生這場大戲下來，從來就不是知道這是戲就可以了。

文：Lizard

如果說貝納多貝托魯奇（Bernardo Bertolucci）的《末代皇帝》有什麼讓人一看再看的魅力，我想那就是它超越了獵奇，直指人生的悲劇，皇帝離我們這麼遠，溥儀卻離我們那麼近，要從人生這場大戲下來，從來就不是知道這是戲就可以了，現實蒼白的令人不忍直視，但回憶飽滿的令人不斷回顧，你知道它是假的，卻渴望某天它會成真，你知道它是虛的，卻感到它是實的。

尊龍的盛世美顏使得溥儀的軟弱都成了一種令人目不轉睛的美，他是枯枝，是殘花，是敗柳。

然而在他出現之前，不同年齡的小溥儀們都展示自己的早熟，他一點都不無知，他知道慈禧太后的恐怖與虛弱，他知道自己地位的崇高與虛浮，他知道西方世界的逼近與進步，他知道自己人生的特別與畸形，他從一開始就知道自己在戲臺上，也知道所有人都在看，他的人生從來就沒少過觀眾，他以「象徵」的形式成為任何要向「中國」提款的人之信用卡。

溥儀是誰？中國最後的皇帝？滿族最後的希望？國共眼中的封建餘孽？日本手中的提線人偶？那個寫《我的前半生》的人？

「你是為了重新當皇帝才跟日本人走的！」

「不，莊士敦騙人！」

溥儀終其一生都在追尋失而不得的東西，那是一段太長的小路，一扇太大的窄門，路的盡頭，門的一端，一開始是生母、後來是王府，接著是乳母、紫禁城、王位、滿州國、是他的妻子婉容……他所得到的東西，那些「西方」的玩意兒從來就不能填滿他失而不得的一切。

反之，那些「西方」玩意兒讓他失去了一切，如果沒有這些「西方」玩意兒，人們就不會質疑制度的合理性，就不會產生該死的反叛性，他是進步青年，也是保守老頭，他是矛盾的，他所想所做的前人都想過做過了，而他繼承的戲碼只為了某些需要變賣財產的大臣得繼續演出。

成年的他一邊追求自由戀愛，卻又無法接受昔日的淑妃，今日的情婦，要與自己「離婚」，他理了西方的頭髮，過著西方的生活，但骨子裡還是懷念昔日的特權，或許他渴望的是君主立憲而不是民主自由，民主自由在貴族的眼裡向來都是粗野無文的，那意味著要將歷史的經驗捨去，以理性來重新設計一套制度，最後讓紙上世界降臨於世，而非過去運行已久的那套機制。

在溥儀的眼裡，過去的一切都是奇形怪狀的，太醜的太監，太醜的老妃子（他拒絕叫這些人他的「媽媽」），而每個妃子都畫著奇形怪狀的妝，溥儀是他時代的異類，正如我們之於片中的世界是異類，所以貝托魯奇讓其所見皆獵奇，片中所有過去的影像都來自兩個人的回憶或想像，一個是溥儀的回憶，一個是勞改營管理員在讀莊士敦的書產生的想像畫面。

青年溥儀看一切都不順眼，尤其在那次弟弟溥傑已經帶他看到了戲臺的邊界，發現他石頭扔不到的戲臺之外，他便以一種嘲諷的態度過起了生活，在與莊士敦的會面裡，他用展示世界知識的方式讓外國老師莊士敦知道，他是籠中鳥，但他非一無所知，他有他的能動性，不論以皇帝或是以他是個人而言，他總還是能控制些什麼。

「第一課就上到這裡吧。」這第一課是他給莊士敦上的課。

中國是什麼？中國是一場夢，在夢裡，人們知道太陽從東邊升起，知道皇帝死後會駕龍升天，後來這個夢境變成五族共和，三民主義，五色旗飛揚在皇城，溥儀拔腿跑了，後面的士兵追著他，就像以前的太監，小時候的溥儀就知道，這是一場遊戲，這是一個圓，後來溥儀仍然知道這是一場遊戲，這是一個圓，但他開始猜想自己能不能在自己扮演的角色上給這個遊戲多一點變化，而不是做一個任人打扮的男孩。

對溥儀而言，中國曾是他所擁有的一切，對於國民黨他無法原諒的是，他們說他們愛中國，但他就算現在不是也曾是中國的皇帝，為何刨他家的墳竊他家的財？溥儀不當中國人了，他要回到一開始，回到清的開端，他投奔日本人，日本人給他一個滿人的國家，哪怕這個國家只是另一個紫禁城，另一個戲臺，他一清二楚卻又假戲真做。