Gottesdienst am Sonntag Sexagesimae, 27. Februar ... - Johannes

Gottesdienst am Sonntag Sexagesimae, 27. Februar 2011, Rhodos 

Lieder: 

Tut mir auf die schöne Pforte...166, 1-4 

Ist Gott für mich...351, 1-4+7 

Wir pflügen und wir streuen...508, 1-3 

Unsern Ausgang segne Gott...163 

Psalm 67 (Nr. 730) 

Kollektengebet: Herr, für dein Wort...196, 1+2 

Lesung: Jesaja 55, 6 - 13 

Predigt zu Markus 4, 26-29 

Liebe Gemeinde, 

omnia sponte fluant,absit violentia rebus. 

Auf deutsch:Alles fliesse von selbst, Gewalt sei den Dingen fern. 

Das war der Wahlspruch des großen Pädagogen und Bischofs der Böhmischen Brüder 

im 17. Jahrhundert, Amos Comenius. Alles fliesse von selbst. Gewalt sei den Dingen 

fern. 

Der Spruch sagt : Wir sollten alles im Leben wachsen, geschehen, sich entfalten lassen – 

und den Dingen nicht mit Gewalt, mit Zwang, Druck und Krieg nachhelfen wollen. 

Im Grunde ein wunderbares, tiefsinniges, weises Motto. Es gilt für die Landwirtschaft: 

Wer auf den Äckern, Wiesen, Obstplantagen immer mit Kunstdünger und sog. 

Pflanzenschutzmitteln powern und dem Wachstum nachhelfen will, der bewirkt 

schliesslich das Gegenteil. Es gilt auch für die Kindererziehung (und im Blick darauf hat 

Comenius es ja formuliert): Wir sollen der Entwicklung der Kinder oder Enkel Zeit lassen, 

sollen als Eltern warten, abwarten, erwarten können. Denn: Die Gaben der Kinder 

entfalten sich schon, wenn man ihnen liebevoll Zeit lässt... 

Und wie ist es mit dem Glaubenswachstum? Dem Wachstum des Reiches Gottes auf 

unserer Erde? Dazu sagt Jesus uns Menschen dieses Gleichnis: 

Mit dem Reich Gottes ist es so, wie wenn ein Mensch Samen aufs Land wirft und 

schläft und aufsteht, tagaus, tagein – und der Same geht auf und wächst - er 

weiss nicht,wie. 

Denn von selbst bringt die Erde Frucht, zuerst den Halm, dann die Ähre, danach 

den vollen Weizen in der Ähre. 

Wenn sie aber die Frucht gebracht hat, so schickt er alsbald die Sichel hin, denn die 

Erntezeit ist da. 

Wenn wir in den Evangelien lesen, können wir staunen darüber, wie aufmerksam Jesus 

die Umwelt,die Natur betrachtet hat; und man muss noch mehr staunen, auf welch 

einfache Weise er die tiefsinnigsten Wahrheiten gesagt hat. Hier sagt er uns mit dem Bild 

eines Kornfelds: Das Reich Gottes wächst - wie von selbst.

2 

I 

Ja, sollen wir denn garnichts tun? Doch, natürlich, das uns Menschen Angemessene. 

Zweierlei. 

Einmal: Wir sollen offen und empfänglich sein für das Wort Gottes, den Samen des 

Reiches Gottes. Das ist ja auch der Sinn des sog. Kollektengebetes, das wir beten, bevor 

wir in der Lesung das erste Mal Gottes Wort im Gottesdienst hören - wir beten um innere 

Sammlung, wir beten darum, dass Gottes Geist uns erleuchte,uns die Ohren und das Herz 

öffne,damit wir in den 2000 Jahre alten biblischen Worten die gegenwärtige Stimme 

Gottes, den Willen Gottes für uns persönlich hören. Und auch im Eingangslied heute 

haben wir ja gesungen: „Mache mich zum guten Lande, wenn dein Saatkorn auf mich 

fällt...“ – und wenn wir das bewusst gesungen haben, dann haben wir damit zu Gott 

gesagt: Darum bitte ich dich, dass dein Wort heute, in dieser Stunde, in meinem Leben 

angeht, aufgeht, Frucht bringt, etwas bewirkt. 

Das ist das Eine: Empfänglich sein für Gott und sein Wort. Denn nur wenn ich mich ihm 

öffne, erfahre ich auch etwas von Gott und seiner Kraft. 

Das andere: Auch jeder von uns – nicht nur wir Prediger – sollen Gottes Wort aussäen; 

jeder von uns hat den Auftrag, die Saat des Wortes Gottes auszustreuen. Jeder von uns 

hat den Auftrag, so von Gott zu reden, dass seine Worte wie Saatgut in den Herzen von 

Menschen sind. Ob sie Frucht bringen und bringen werden – das liegt dann in Gottes 

Hand. 

II 

Das ist ja auch bei dem Menschen in Jesu Gleichnis so, der den Samen auf das Land 

streut. Der überfordert sich nicht, und der unterfordert sich nicht. Er tut das Seine. Er 

streut breitwürfig,wie man das damals machte, das Saatgut aus, er giesst und wässert, 

soweit nötig, er düngt in angemessenem Mass, macht Feierabend, ruht sich aus, faulenzt 

hoffentlich auch mal zwischendurch, betrachtet das Wachstum, staunt, wie es aufgeht, 

wächst und aufblüht, er ärgert sich auch über Misswuchs und Konkurrenten,die mitfressen 

und das Wachstum stören wollen - er tut das Seine, aber das Entscheidende kann er 

nicht machen. 

Ich glaube, Jesus weist uns hier auf den schlimmsten Schaden unserer gegenwärtigen 

Lebensweise hin. Denn ich glaube: Wir Menschen in den letzten Jahrzehnten oder gar 

Jahrhunderten haben das Verhältnis zwischen Aktivität und Passivität aus dem 

Gleichgewicht gebracht, wir tun selber zu viel und lassen zu wenig geschehen. Wir haben 

zu wenig Geduld, wir können nicht abwarten, nicht erwarten. Alles soll möglichst schnell 

gehen – quick and fast, „I want it, and I want it now“, wie ein beliebter Spruch der US- 

Amerikaner lautet, den wir Europäer längst übernommen haben. Alles soll so schnell wie 

nur möglich gehen, wo doch in Langsamkeit soviel mehr Lebensschönheit, 

Lebensreichtum, Lebenstiefe liegt. 

Um ein Gedicht zu zitieren, eines der Gedichte von Eugen Roth,die er alle überschrieben 

hat:: Ein Mensch.

3 

Ein Mensch pflegt seines Zimmer Zierde, 

ein Rosenstöckchen, mit Begierde. 

Giesst's täglich, ohne zu ermatten, 

stellt's bald ins Licht, bald in den Schatten, 

erfrischt ihm unentwegt die Erde, 

vermischt mit nassem Obst der Pferde, 

beschneidet sorgsam jeden Trieb - 

doch schon ist hin, was ihm so lieb. 

Leicht ist hier die Moral zu fassen: 

Man muss die Dinge wachsen lassen. 

Und das gilt eben auch für jede Predigt und Bibelstunde, jede Glaubensvermittlung an 

Kinder und Enkel, es gilt für das Glaubenswachstum in dieser Gemeinde, ja für die 

gesamte Mission der Christenheit: Wir sollen schon das Unsere tun, aber bitte nicht zuviel 

– lassen wir Gott das Seine tun, zu seiner Zeit, auf seine Weise. 

III 

Der Bauer in Jesu Gleichnis tut seine Arbeit, er tut sie hoffentlich mit viel Liebesmüh – 

aber eins ist ihm sonnenklar: Dass überhaupt etwas aufgeht, wächst,blüht, gedeiht, das 

steht nicht in seiner Macht. Das bewirkt der Schöpfer. Das können wir nur erwarten. 

Abwarten und Tee trinken. Gespannt sein, was Gott tun wird. 

Ich musste, während ich das Gleichnis bei der Predigtvorbereitung betrachtete, immer 

wieder denken: Vielleicht gehören diese Worte mit zu dem Revolutionärsten, 

Notwendigsten und Heilsamsten, was Jesus unserer heutigen Welt zu sagen hat. 

Denn was heute alles kaputt macht in der Umwelt und im persönlichen Leben – das ist 

genau dies, dass wir Gott nicht das Seine tun lassen, sondern seine Rolle mit übernehmen 

wollen. 

Etwa in unserer persönlichen Lebensgestaltung: Wir reden viel davon, dass wir alles „im 

Griff haben“ und „unter Kontrolle kriegen“ wollen, wir reden von Aktion und Aktivität, von 

Lebensplanung und Lebensabschnittsgefährten, wir sehen unsere Aufgaben, unsere 

Sorgen um die Gemeinde, wir reden von den riesigen Herausforderungen, vor denen wir 

angesichts der Umweltkrise stehen,und sprechen von unserer Verantwortung, die uns 

keiner abnehmen kann.Wir planen, den Teufel durch Beelzebub auszutreiben -: 

Umweltschutz durch mehr Wirtschaftswachstum! Aber wieviel wichtiger als unser Tun ist 

unser Lassen! Und wieviel besser als zu sorgen und zu planen kann es sein, auch einmal 

die Hände in den Schoss zu legen (oder – besser noch: zu falten) und geduldig zu warten. 

Was man dem Kanzler Kohl hämisch ankreidete, dass er die Dinge einfach „aussitzen“ 

würde – das kann auch eine sehr lebensdienliche Wahrheit enthalten, nämlich die, die 

Paul Gerhardt in die Worte kleidete: 

„...hoff und sei unverzagt, 

Gott wird dich aus der Höhle, 

da dich der Kummer plagt, 

mit großen Gnaden rücken, 

erwarte nur die Zeit,

4 

so wirst du schon erblicken 

die Sonn' der schönsten Freud...“ (EG 361, 6). 

Er nennt hier die vielleicht schönste Seite und höchste Freiheit des christlichen Glaubens 

überhaupt: Mich Gott und seiner Führung überlassen, mich ihr anvertrauen. In Bezug auf 

Glauben und Leben genau in der richtigen Mischung von Aktivität und Passivität leben: 

Das, scheint mir, ist die höchste Lebenskunst. 

Ein gutes Beispiel dafür gibt uns Martin Luther. 

Er ist auf der Wartburg bei Eisenach und arbeitet mit Feuereifer und emsigem Fleiss an 

der Übersetzung des Neuen Testaments aus dem griechischen Urtext ins Deutsche. 

Schläft aber auch genug, und zwischendurch muss er auch schonmal ein Tintenfass 

gegen den Widersacher schmeissen. Eines Tages erreichen ihn alarmierende Meldungen 

aus Wittenberg. Das Volk, angeführt von ehemaligen Priestern, stürmt in die Kirchen, wirft 

allen Schmuck und Prunk, Heiligenfiguren und -bilder, heraus; die Parole lautet:: Nur noch 

das reine Wort Gottes soll in den Kirchen gepredigt werden, alles, was das Hören 

ablenken könnte, soll verschwinden. 

Da reitet Luther unter Lebensgefahr unverzüglich nach Wittenberg und hält in der 

Stadtkirche dort die berühmten „Invokavitpredigten“, um die Ruhe wiederherzustellen. 

In einer von ihnen sagt er dies: 

Predigen will ich's; sagen und schreiben will ich's, aber mit Gewalt zwingen und dringen 

will ich niemand, denn der Glaube will willig und ungenötigt angenommen werden. Nehmt 

ein Beispiel von mir. Ich bin dem Ablass und allen Papisten entgegen gewesen, aber mit 

keiner Gewalt, ich habe nur Gottes Wort getrieben, gepredigt und geschrieben, sonst 

habe ich nichts getan. Das Wort Gottes hat,wenn ich geschlafen habe, wenn ich 

wittenbergisch Bier mit den Freunden Amsdorf und Melanchthon getrunken habe, soviel 

getan, dass das Papsttum so schwach geworden ist, dass ihm noch nie kein Fürst noch 

Kaiser so viel abgebrochen hat. Ich habe nichts getan, das Wort hat es alles getan und 

ausgerichtet. Wenn ich mit Ungemach hätte daher fahren wollen, so wollte ich 

Deutschland in ein großes Blutvergiessen gebracht haben, dass der Kaiser nicht mehr 

sicher gewesen wäre. Aber was wäre es? Ein Narrenspiel wäre es gewesen“. 

Das Wort Gottes hat alles getan. Ihm und damit Gott selbst sollen wir alles zutrauen. Er 

schafft Wachstum, Reife, Frucht. 

IV 

Und er wird auch einmal die Schnitter schicken und die Ernte einbringen. In dieser 

Aussicht, die Jesus uns in seinem Gleichnis am Ende vor Augen stellt, liegt noch einmal 

etwas Tröstliches, etwas Gelassenheit und Zuversicht Weckendes, nämlich: Alles, was 

Gott plant und in Gang setzt, das bringt er auch zum Ziel, es ist nicht aufzuhalten – mag 

es auch zwischendurch Wachstumsstörungen oder scheinbaren Stillstand oder gar 

Rückschritte geben – dennoch: Das Reich Gottes wächst unaufhaltsam der Vollendung 

entgegen. In manchen Gegenden der Welt kann es Schrumpfungen oder Dürrezeiten 

geben – wie möglicherweise derzeit in Europa, in anderen Weltgegenden dafür um so 

stärkeres Wachstum wie in China oder den Pfingstkirchen Afrikas. Im Ganzen jedenfalls 

wächst das Reich Gottes unaufhaltsam, es überdauert alle Krisen und Gefährdungen. Es

5 

ist so, wie es der alte Napoleon in der Verbannung auf St. Helena gesagt haben soll:Die 

Weltreiche kommen und gehen, nur das Reich dieses armen Nazareners überdauert sie 

alle. 

Es wächst und wächst – bis zur Vollendung. In der ganzen Welt und in deinem 

persönlichen Leben, bis zur Ernte. Amen

Gottesdienst am Sonntag Sexagesimae, 27. Februar ... - Johannes

Erfolgreiche ePaper selbst erstellen

Template löschen?

Als Template speichern?