天国梦碎——记1856年的天京事变

本文是我在回答如何评价天京事变的一个回答，我增加了一些内容，更改了了一个日期的错误，下一篇准备写一个逼封万岁事件的分析，所以先发这篇，下一篇要多次引用这个。

1：南京

南京是中国风水最好的城市之一。

长江在这里由东北转向东方，把一片土地划在他的怀抱。南京城就坐落在这个拐角上的长江南岸。在她东方的六十四公里处是镇江城（这里在中国古代叫京口），大运河穿过城市边缘，与长江以北的扬州城联通起来。顺着运河走向东南，依次穿过常州，无锡，苏州，嘉兴，就能够到达运河终点的杭州。自宋代以来，这片长江怀抱的土地就是东方帝国的主要财税来源，所以当1853年那支以两广客家人为主力的军队占据这里为“小天堂”时，北方的清廷并不意外。

他们占据这里已经3年，并且在不断巩固自己统治。2万多北伐的军队已经失败，但是这支叫太平军的部队依然占据皖北的合肥和舒城，控制着安庆到皖北的粮道并于皖北零散的捻军相联系。在西面，他们再次攻克武昌---湖北的首府---保护着天京城上游的安全。而在不远处的江西，他们还控制着江边重要的城市九江，与江北的安庆遥相呼应。

帝国的正规部队---八旗和绿营----在皇帝的要求下占据着扬州，包围了镇江，为了保护帝国脆弱的运河交通线。在南方，一支叫湘军的地方部队正在朝向湖北进发，并且分兵进入江西，那里是天地会运动的多发之地，他们多加入太平军，以花旗军的名义活跃在广大的农村，为这一中国有史以来死亡人数最多的战争添砖加瓦。许多人相信这个叫太平天国的政权即将建立一个新的国家：“这是中国的一个转折点”一位外国人写道，“这场斗争在全能上帝的指引下进行，将救赎和荣光带给这个人口众多的民族。”

这一切都在1856年的那个夏季发生了变化。

2：缘起

时间回到1848年4月6日，在洪秀全离开广西去广州的时间，唯一的真神：“天父” 降托在杨秀清的身上，半年以后的10月5日，天兄耶稣不辞辛劳，同样下凡，降托萧朝贵。上帝教中一系列复杂的权力斗争自此开始。

“洪秀全弟，尔认得朕么？” “小弟认得”……………..

天王曰：天兄，太平时军师是谁乎？天兄曰：冯云山、杨秀清、萧朝贵俱是军师也。洪秀全胞弟，日头是尔，月亮是尔妻子。冯云山有三个星出身，杨秀清亦有三个星，萧朝贵有二个星。杨秀清、萧朝贵他二人是双风朝阳也。即番郭亦有一个军师。………………..

---------《天兄圣旨》

不出意外，在天兄圣旨中第一次出现的洪秀全认可了杨萧的身份，得到的回报则是自己在上帝教中地位的再次肯定：洪是太阳，而洪的妻子则成为月亮。天父天兄的代言人杨秀清和萧朝贵则确认了自己三颗星和两颗星的出身，地位直线上升。

手握代神传言大权的杨和萧迅速开展了打击异己的行动。在降僮盛行的广西，以神仙附体来蛊惑人众的手段颇为常见，现存的史料中我们可以知道，杨和萧并不是这个专业的科班出身。而看到两人因此获得权力的教众中，自然有不少效法之人。

……..有一天，黄二妹自外入厅。西王见有一妖跟入，西王奋 身战妖，连战数场。……

天兄因范世光辩言乱真……重责一百七十板……天兄大怒，发令重责一百，骂他以后不得多言。

天兄恐乱言之徒，妖心未化……陈仕刚，谢享礼二人安静么？……

---------《天兄圣旨》

杨萧熟练的挥舞着天父天兄的大棒，将代神理事的大权握在手中，而那些企图效仿之人纷纷被打为妖，再也无人敢挑战他们的神权。

在打击跳大神的“技术派”的同时，杨萧教导教众，要“识得”“三星兄”“禾王”，萧朝贵甚至以洪秀全在天上的妻子下凡，与洪秀全对话，不断丰富和构建宗教体系，建立起了完整的天父天兄，天女，胞弟等宗教关系。他逼迫洪秀全说出“那边的帮手（冯云山）不是十分帮手，秀清，朝贵乃十分帮手”等话语，最后更是直接指示教中的排名为：“秀清，朝贵，云山，韦正，达开，日纲”，将上帝教实际缔造者冯云山的地位不断削弱，到1851年，杨和萧已经成为上帝教的真正掌控人。

虚幻的神权背后，是实际的利益争夺，坐稳了神椅的杨萧对教众的世俗实力派开始排挤，而在天父天兄下凡之初就反对他们的洪秀全表亲，赐谷王家则成为重点打击对象。天兄圣旨中不断出现对王家人的指责：指黄二妹为妖；逼迫洪秀全承诺不再去“珠堂”等等语句。1850年8月26日，下凡的天兄更是直接指斥：“珠堂人多为妖惑”。在杨萧的不断排挤下，赐谷王家基本退出了后期太平天国的政治舞台。

在不断打击异己的同时，杨萧之间的矛盾逐步显现。1849年9月28日，萧朝贵天兄下凡，阻止杨秀清去贵县，而由他带领韦昌辉前往。他的目的并不简单，在两日后贵县下凡之时，萧朝贵得以天兄身份绕过天父，钦点韦昌辉加入天父大家庭，培养了自己重要的亲信。

“….呼韦正为何？……他与朕们总是同条肠也。…….”

萧朝贵在教中拉拢人心，不断给教众“超升”天堂，实力也逐步扩大。在1851年4月19日，太平军和清军在武宣东乡对峙之时，陈来事件爆发，太平天国中最高领导权的争夺近乎白热化。

陈来是杨秀清的岳父：“陈德龙，陈得桂俱杨逆舅子”。在东乡对峙时，天地会来投的罗大纲的妻子在陈来家中病逝，陈来私自藏匿了她的“银牙签一副，金戒指一只”。此事被萧朝贵侦知，于是天兄下凡提审陈来。在天兄一日数次下凡的压力下，陈来承认了自己的罪行。与以往处分罪犯的不同，面对陈来的哀求，这次天兄的责骂有些怪异，天兄对陈来说：现今朝贵有件龙袍，给尔穿起来。尔可顶的天父天兄星兄江山起，就赦尔；尔若顶不起，尔就莫怪也。萧朝贵指责陈来的盗窃行为有政治目的，与太平天国的权力斗争不无关系。

两天后，陈得桂替父求情，萧朝贵将球踢给了杨秀清：尔求得天父下凡，托秀清口出讲准赦，朕就准也。照朕高兄主意，尔父亲十死无一生矣。由此看来，陈来最终还是没有逃脱“云中雪”的命运。

自1850年年中杨秀清眼疾后，天国大权一度掌握在萧朝贵手中，天兄不断下凡指示教众，打压杨秀清。根据天情道理书的记载，教众一度：不知尊敬东王，反为亵渎东王。杨秀清疾病痊愈后，又迅速重掌权力，天兄下凡在1850年10月以后几乎不见于记载。由于天父圣旨的缺失，对这其中的内情我们已经难以考证，但是陈来事件提醒我们，杨萧之间的矛盾和斗争并没有消失，在天父大家庭的掩盖下，暗流涌动。

转折点发生在不久后的水窦村之战，萧朝贵伤重不能起，杨秀清大权独揽，并在永安建制之时取得东王头衔，统领诸王的地位，成功将萧朝贵的权力以法理形式致于自己之下。在萧朝贵长沙战死以后，太平天国的权力格局到了第三个阶段，杨秀清已经军政教大权独揽，再也没有人可以挑战他的权威。

一元的领导体制带来了太平天国的变化，他们一改以往在东乡，金田，象州等地来回转移的风格，军队绕过长沙，渡江而西，克岳州，下武昌，占安庆，并在两年后将小天堂建立在长江南岸的南京。

在萧朝贵受伤时的永安，天兄下凡，此时恰逢永安建制之前的三天，他诏自己的亲信韦昌辉前来：“昌辉弟，尔慌么？”“天父天兄做事，小弟无慌…….”已经意识到在权力斗争中失败的萧朝贵安慰亲信：成人不自在，自在不成人…….

韦昌辉不可能不心慌。数年后在天京，他的哥哥和杨秀清的妾兄因房产发生纠纷，杨秀清故意将他的哥哥交给他处理，那时他肯定会想起萧朝贵将陈来交给杨秀清处置的那一幕，此情此景，何其相似。他别无选择，将自己的哥哥五马分尸。以同样的手段处置政敌的亲信，杨秀清或许得到了报复的快感，却无疑给后来的内讧埋下了伏笔。

3：猜忌

天国的统治者已经多年没有踏出过他的皇宫了。他的小天堂坐落于天京城偏东北的方向，在明故宫以西玄武湖以南，原“清妖”的两江总督署旧址。天王府背靠城濠，东到东箭道，南至卫巷，西临西箭道。天王府的门前竖立着高大的牌坊，重要的消息经常从这里发布。牌坊往北就是五龙桥，跨过御沟，穿过真神荣光门以后，还有真神圣天门，忠义门，基督殿，真神殿等等一系列复杂的殿堂，最终才能到达一座三层高楼。天父的第二子，耶稣的兄弟洪秀全就在这里隐居。自进入这个王府以后，他就鲜有踏出门槛。他并不关心军国大事（至少表面上），而是埋头于诗歌创作和基督教经典的编译。他有88个老婆，并且有上千全由女人构成的团队负责他的起居、文书以及王府内的工程建设。当1856年8月15日他踏出深宫前往“九重天府”----杨秀清的宅邸时，心情一定不怎么好。

天父下凡不是一次两次，人们都已经有所习惯。但是1856年8月15日这最后一次下凡，在天国的文献记录里却显得异常突兀。不仅和以往天父絮絮叨叨的教育女人多打柴火多耕种，男人不要吃鸦片烟不同，这次下凡他召唤了天王洪秀全亲自到他自己的府邸听诏-----这在以前从未有过。这次下凡天父在记录里只留下两句话：

陈承镕帮妖，秦日纲帮妖，放火烧朕城了矣，未有救矣。

朝内诸臣不得力，未齐敬拜帝真神。

历史学家普遍相信这是天京事变后洪秀全删减的结果，而删减的内容，很多人认为应该是杨秀清逼封万岁之词：不仅在事实上和《李秀成自述》的记载相差不多，更和半个月后陈承镕打开天京城门，秦日纲挥舞屠刀互相印证。杨秀清已经不再满足于九千岁的头衔，他或许是为自己独裁所招致的不满心存恐惧，或许是为权力心动而不能自己，但是他的确点燃了天京事变的导火索。

杨秀清心思缜密，又高傲自负。他出生在广西一个贫瘠的山村，初进拜上帝会时并不引人注意。 1847年，冯云山被捕入狱，洪秀全避难远走，他和盟友萧朝贵以天父天兄下凡的把戏控制会众，地位直线上升。他潜布耳目，把叛徒周锡能一家人赃并获，在军中威信极高。根据天父下凡诏书记载，周锡能案件审结时，众人齐声高呼：“天父皇上帝无所不知，无所不在。”

起事后拜上帝会众进至永安，萧朝贵伤重不能起。杨秀清再次抓住机会，在建制时取得东王头衔和节制诸王的权力，将潜在的竞争对手萧朝贵致于自己之下。上帝教的权力格局再次变化，并最终维持到天京事变。

杨秀清并非只靠权术获得地位。李秀成说他“事事严整”，虽然是自己嫡系将领的夸奖，却也颇能说明问题。他从未直接指挥任何一个战役，但是他的战略眼光非常敏锐。他在北王部下和水军将领发生矛盾，水师有意叛变之时，迅速决断，处决张子朋，杖责韦昌辉，保护了太平军中的水师力量，从而保住长江制江权。这也是太平天国能在清军围困下坚持十几年的重要原因。

北伐军失败以后，皖北和湖北均陷入拉锯战，东面的江南和江北大营又在时时威胁天京的安全。杨秀清此时大胆调动江西大批天地会和皖北部队，集中优势兵力东进，秦日纲在3天内攻破清军营垒120余座，大破江北大营，其中陈玉成单船入镇江，更是太平军中一段佳话。在主力回师天京后，杨秀清看到江南大营北援而兵力分散，拒绝部队入城，要求疲乏之师再次攻破江南大营，大营主帅向荣病困而死，创造了太平天国军事上的巅峰。

军事上杨秀清或许聪明，政治上他却自负狂傲。他将自己的权力视作不能撼动的神授之力，处心积虑想要爬上天国皇帝的宝座，但是对诸王的内心动向警惕不足。或许他手握军政大权，自认高枕无忧，也或许他掌控天父下凡的大旗，做事毫无顾忌。他的妾兄和北王韦昌辉的哥哥因地基产生矛盾，他故意将北王的哥哥交给北王处理，北王竟将自己亲哥哥五马分尸。燕王秦日纲的马夫忘记向他叔叔行礼，他竟然杖责秦日纲，陈承镕和石达开的岳父黄玉昆，并将那个马夫五马分尸。在杨秀清卫队的门帘上，写着这样的对子：“参拜天父，永为我父，护卫东王，早做人王”，其心计昭然若揭。在无形中，杨秀清已经给自己身下堆好了燃料，只等待一个时机被点燃。

4：破灭

“韦昌辉与石达开，秦日昌是大齐一心……东、北、翼三人不和。北、翼二人同心，一怒于东，后被北王将东王杀害。原是北与翼王二人密议，独杀东王一人”。-----------李秀成供述

“达开自江南带人到湖北，听闻洪秀全们在金陵彼此疑忌，韦昌辉请洪秀全杀杨秀清。洪秀全本欲杀杨，口中不肯，且故意加杨秀清为万岁。韦昌辉忿气，把杨秀清杀了。洪秀全又欲杀韦昌辉，达开闻信，回南京与他们排解。”--------------石达开供述

“不意咸丰六年十月间，洪斗（陡）起毒心，谋害为首者……”----------太平天国韦昌辉家简谱

天京事变的起因和经过，向来是一团迷雾，正如李与石的供述，却在细节上大相径庭。当时作为秦日纲统领下的李秀成职位并不高，他的说法可能是根据自己对各王关系的理解，以及太平天国官方的通报而做出的推断。石达开应该是深知内情之人，但在自述中却把自己推得干干净净，如果石没有参与谋划，他回到南京，应该责问韦昌辉的是为何杀人而不是为何杀伐过多。不幸的是，有关天京事变的原因，这是仅有的一手资料，剩下的只有后来人的猜测了。

根据现在所知道的背景，我们只能合理推测天京事变的过程：

1856年6月，在进攻江南大营左右的时间，洪秀全，韦昌辉，石达开得以有机会在天京相聚。密会做出了要诛杀杨秀清决定，但是何时动手以及如何行动的具体计划，则毫无头绪。

6月底，韦昌辉督师自安徽建德进入江西。

7月14日，石达开奉令自天京进军湖北，三王各处一地，密谋暂时搁置。

8月15日，杨秀清天父下凡，诏天王到他的府邸，洪秀全被逼承诺在一个月后封杨秀清以及杨的儿子万岁。

8月下旬，江西战事进展缓慢，杨秀清决定再次实施6月他没有完成的计划：占领江北的六合和浦口，然后“规取江北，长驱苏杭”。根据太平军战俘的供述：……定计分起先破浦口……顺流逼扰六合、仪征，以通北岸瓜州往来之路”。因此他再调韦昌辉回京。

8月31日，韦昌辉带江西将士3000人到达天京。杨秀清为太平军定下的规矩，打了败仗的军队不能入城，韦昌辉的3000将士驻军城外：“稍息数日，即分路攻扑浦六营盘”。

9月1日或者2日，得到韦昌辉回京消息的洪秀全通过当时掌握天京城防的陈承镕给韦昌辉送去一封密信，要他尽快布置，除掉东王：“时北贼寇江西败回，亦不准入，颇怀愤怒，得洪贼函，即晚率三千余人遽入南门，趋围东贼宅”。

当时的天京城，韦昌辉只有4000人的部队，除去江西前线带回的3000人，还有部分王府的护卫。 杨秀清的卫队也不到2000人，但是在虎贲山，清凉山上，还驻有一支天京城的守备部队，虽然已经被杨秀清调至江西前线，但韦昌辉还需要探明虚实，做好布置，他不敢轻易动手。

9月3日，金坛前线指挥官秦日纲放弃攻城，分两路撤军。陈玉成，李秀成等部“移营回扎丁角村，离句容廿五里所屯”；而秦日纲则带兵“一由茅山南路旁窜”，向安徽进军。史学界以前认为秦日纲此时已经在天京参与事变，但是更多的史料逐步证实秦只是在执行杨秀清江北战役的计划。

亲身经历了整个天京事变的爱尔兰人肯能口述：“我们听说,第二位（杨秀清）已下令……另命令驻扎在丹阳的第七位（秦日纲）开往安徽“。

早在7月18日，被太平军俘获的清人刘贵（他由于识字而在太平军中任文职）记载：“午后又接伪东王羽檄，云如丹阳不下，则将二十四丞相正法，丹阳既下，即长驱苏、杭，分兵攻扬州，以联络声势”。杨秀清对金坛前线战事显然不满，准备集中兵力实施江北战役。

9月4日，石达开自湖北撤军。据生擒扬州被掳文生胡光汉供称：“石逆与林启荣均已调赴南京”。

同日，秦日纲在南京城外见到了韦昌辉。同样根据爱尔兰人肯能的口述：“第七位（秦日纲）在途中遇到了第五位（韦昌辉），后者问他向何处进发，他答称奉第二位（杨秀清）的命令赶往安徽。第五位（韦昌辉）说，你应当和我返回南京，因为我收到了第一位（洪秀全）的信函，你并不知道此事。第七位（秦日纲）不知道发生了什么事，直到他们行抵南京（他们驻扎在城外），第五位（韦昌辉）这才告诉第七位（秦日纲），第一位（洪秀全）命令他杀掉第二位（杨秀清）。”

9月4日深夜，负责天京城守卫的陈承镕打开城门，韦昌辉的军队聚集在北王府。南京人王虹饮在《涵性斋笔记》中转述其友太平天国医官哈文台的口述：事变前夕，哈文台正在北王府供奉。韦部进城后在北府中院集结，进行战前动员和北府必要的防御部署。部队出发前，洪秀全的女婿“天二驸马”钟万信亲到北王府宣读天王诏旨，哈文台跪在现场众亲兵中间，四周戒备森严，诏书言：

“天王诏令：千祈遵天令，同心诛魔逆，永保天朝万世太平……朕实情谕尔等：东逆干犯天条，蓄意谋反，罪在千刀万剐，尔等同心同力同向前……”

随后，韦昌辉披挂上马，部队直接冲向东王府，一场喋血杀戮就此开始。

记载这一惨剧最为详细的，还是亲身经历了整个事变的两位爱尔兰人士兵以及一位新西兰籍的翻译。引用他们的回忆和口述的三篇文章：太平天国东北两王内讧纪实，太平天国东王北王内讧详记和天平天国天京内讧新考向我们讲述了当时故事：韦和秦杀死了东王府几乎全部的家眷和属官，5000多人遇害。第二天，洪秀全以惩罚韦秦为由，将天京城内众多东王的支持者骗入天王府朝堂，再次进行了屠杀。随后则是全城的搜拿：“所有吃过第二位（杨秀清）饭的妇女儿童也都不能幸免。”在这场混乱的杀戮中，估计有超过2万人丢掉了性命。

5 梦碎

华丽的王府又有了新的主人，空缺的高级职位也被天国军队中出色的年轻人补缺，天国将士们依然为“小天堂”而奋斗，但是在掌握军队的实力派心中，天国的梦彻底碎了。

“各贼不能相统，此贼所踞，难免彼贼劫掠”清廷官员记载道，“……彼此猜忌，势不相下，金陵逆首洪秀全之兄伪勇王洪仁达尤为各贼所恨……”。太平军已经不是一支统一的军队，而是分散于各地的地方军阀。韦俊被杨国宗相逼，无奈想投奔李秀成，竟不为陈玉成相容，他无奈降清。李侍贤转战失败投奔康王汪海洋，后者害怕李侍贤夺自己军权，竟将李侍贤残部全部杀害。天京城危机时刻，天国部队十几万救援天京，居然无法攻破城南雨花台区区2万人马的曾国荃营盘，天国的精神象征天京城也最终陷落。

天京陷落后，在西北，袁大魁高举太平天国的旗号到1869年；在北方，赖文光会合捻军张宗禹部，在山东击毙僧格林沁；在西南，李文彩使用太平天国亲天燕的旗帜坚持到1872年；在南方，侍王李侍贤的部队转战福建广东，一直坚持到1865年；在东南，杨辅清的部下甚至卖身出海，远渡智利，在当地繁衍生息，杨辅清本人在1874年还曾想偷偷加入清军，发展反清组织……

1864年10月9日，天国后期的掌权者洪仁玕被俘。他在狱中批驳了李秀成供述中对他和天国的指责，并且留下这样的诗句：

临终有一语，言之欣慰生，

我国祚虽亡，他日必复明。