历史人物浅谈：晚清名臣曾国藩为何不造反？

一、曾国藩有机会造反吗？

以曾国藩为总统帅的湘军是当时拥有最强战斗力的部队，朝廷的正规军实力完全没有办法与之抗衡，所以当时也有很多人或明或暗地怂恿曾国藩造反，比如拿下金陵之后自立为王，但这一切都没有发生，分析当时的处境，大概有两个原因：一是曾国藩不想造反，二是曾国藩不敢造反。

曾国藩故居

1、曾国藩压根儿就不想造反

曾国藩是晚清中兴名臣，也是有着很深儒家理学思想的大儒。他的人生理想便是内圣外王，当然这个王不是自立为王，而是努力做事勤王，他的道德准则便是忠恕二字，让他去造反那简直就是要他的命。此外，还有更重要的一点就是曾国藩的性格，他的性格有几个特点：

一是极其小心谨慎，曾国藩家书的字里行间都透露出曾国藩谨慎做人、谨慎持家的态度，一个如此小心谨慎的人去造反，恐怕光策划也得用一生的时间；

二是胆气不足，曾国藩多少遗传了父亲一部分懦弱的基因，尽管曾国藩以其坚韧成就了大事，也无法回避这个问题，他的儿子纪泽也多少有这个问题，曾国藩也曾经点出过；

三是曾国藩的性格比较平，他不是一个如左宗棠一样很有棱角的人，也没有如李鸿章一样的圆滑，造反可不是请客吃饭，是需要冒掉脑袋的危险的，性格很平的人不太能胜任造反者的角色。

2、曾国藩就是想，也不敢造清廷的反

清朝在防止汉人造反方面是有深刻历史教训的啊，因此到了晚清，对汉人的防备那是相当严密的，更何况曾国藩还有一支湘军，还有一帮忠心耿耿的小兄弟，朝廷再傻也不会傻到那种地步的。

那朝廷又是怎么防备曾国藩的呢？

一是通过满族官员钳制曾国藩。例如官文、僧格林沁等高官都在时刻监视着他的一举一动；

二是分化汉族官员，制造他们之间的矛盾。朝廷不会让曾国藩一家独大，而是让其他满汉官员与他并驾齐驱，这样一来曾国藩就算功劳最大，也有不少能与之抗衡的人呢，例如左宗棠和曾国藩后期就产生了很严重的矛盾，而李鸿章虽然是曾国藩的学生，也是一个算盘打得很精的人物，也有种种利益的冲突，关键时刻谁敢保证这些人不会反戈一击呢？

三是直接限制曾国藩的权力，或采取恩威并施的手段时刻给曾国藩敲响警钟。俗话说伴君如伴虎，朝廷的一喜一怒都足以让曾国藩难以安然入睡，更何况朝中还有不少官员尤其是满族官员不断给太后和皇上吹风，提醒他们密切注意曾国藩，防止其坐大。假设曾国藩真的就拥兵造反了，那有成功的可能性吗？我看这种可能性确实不大，最后的结果多半会是曾国藩和曾国荃陷入孤立无援的境地，左宗棠、李鸿章、僧格林沁竖起大旗群起而攻之。

曾国藩浸淫官场多年，对形势的判断还是很清晰的，他权衡再三，也做出了聪明的举动，攻下金陵之后，就开始了裁军的步伐，当然，为了以防万一，留下一些精锐，完全自翦羽翼也是非常危险的。

二、曾国藩究竟厉害在何处？

曾国藩的军事也很厉害。蒋介石对他崇拜的是五体投地，床头常年放着曾国藩家书、日志等等。毛泽东也说：愚于近人，独服曾文正。”大家想过没有，为什么毛泽东和蒋介石都佩服曾国藩呢？论功业，毛、蒋的成就比曾国藩大，都是一国之君；论知识学问，毛泽东并不输于曾国藩；论打仗，毛泽东古今中外罕见敌手。一句话，毛泽东文治武功都超过曾国藩，他服曾国藩何来？大家还要注意这个“独”字，就是唯一。

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毛泽东的自信大家是知道的，他何曾服过谁？什么秦皇汉武、唐宗宋祖不是输文采就是逊风骚，一代天骄成吉思汗也只会射大雕。那么他为什么独服曾公文正呢？

那就是服曾国藩的“做”功。一般人的努力都是在外，按照命运之神的指引拼命前行，建功立业，如刘邦、李世民、朱元璋、左宗棠等。所谓“伟人征服别人，圣人征服自己。”曾国藩是内外兼修，其过人之处在于“内修”，即“修心”，也就是所谓的战胜自我，去“我执”。一般人连了解自我都做不到，更别妄谈战胜了。

二十年前，我深切地体会到学问之难，总结出了“人生三难”：

1、“学”难。学问、知识浩如烟海，而人生苦短，穷其一生仅能涉及其中几门之皮毛。且花花世界诱惑多多，能沉下心来学点东西确属不易。大家看看我们周围，几个人在读书学习？

2、“思”难。学了一点东西，如果不联系实际、联系自己加以体会、思考，充其量是个书呆子或故事员。只有从错综复杂的事物中找到规律，悟出道理，这才是真学问。今天中国人的毛病就是不独立思考，像盲流一样随波逐流。

3、“做”难。学也学了，想也想了，但如果不能落实于日常的思考和行动也是一场空。学、思、做三难，最难在做，学只要有毅力和恒心就行，思只要有悟性、肯动脑筋就行，但做是要用心的，去不掉心上的杂草是不可能做的好的。

曾国藩的做功改变了什么呢？答案是：心态。

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1、去除自私

曾国藩原来是个毛病很多的人，如非常狭隘和自私，进京赶考时，别人用了一下他的油灯就生气，并与人吵架了。他发现自己这个毛病后，立即开始改正。他总结道：“尖刻待人会招祸， 恕则可免祸。”通过治心，后来遇到此类事情皆“一笑即可了之。”。

2、去除“粘恋”

就是睡懒觉，每天懒懒散散，功课荒废许多。为了治理自己的这个毛病，他通过“日课”的方式，即给自己定学习计划，然后每天通过写日记来检查功课，如果发现没有做到就骂自己禽兽不如，第二天努力改正。他总结道：“天下古今之庸人， 皆以一惰字致败。天下古今之才人， 皆以一傲字致败。”

3、去除贪婪之心

他虽然深知“人为财死， 少贪少祸。”，但遇事则难免生出名利心。为了克服这颗贪婪的“禽兽之心”，他通过“静坐克己， 静坐反思。”的方法检讨自己，为自己定下“治生不求富， 读书不求官， 修德不求报， 能文不求名。”的目标。通过努力，他自己感觉可以了。结果有一天做梦，梦中出席同僚的家宴，对同僚家的富丽堂皇和豪华气派心生羡慕。醒来后他对自己非常失望，在日记里大骂自己禽兽不如。再次总结道：“非静无以成学， 非学无以成才， 宁静已以致远。”

4、求心安

他不是叫“曾剃头”吗，杀人无数，如何能心安？为了克服这种忧虑和恐惧，他通过静坐，修心，感悟，直到知天命。一旦知天命就无忧了，他说：“富贵功名及身家之顺逆，子姓之旺否悉由天定，学问德行之成立与否，亦大半关乎天事，一概笑而忘之”。笑而忘之是什么意思？就是既然一切都是天定，那么就忘掉人间俗事，自然而然快乐地活着，老天爷想干什么反正我也没办法，随便老天爷怎么安排吧！曾国藩读了一辈子的书，得出的结论却是：‘不信书，信命’。

5、求“缺”

他的书房叫“求缺斋”，别人要圆满，他却求缺。这是致良知，战胜人欲的大功夫。求缺的意思就是，物极必反，完美意味着极丑，不想得到极丑的结局，那就要有缺的存在，求到了缺，等于得到了完美。

6、“让”“舍”“挺”的功夫，对多余的名利主动避让

这不仅是自己安身立命之法，也是保证子孙后代安全的方法。李鸿章是深谙老师曾国藩的“挺字经”，他被赶进破庙，打死也不离京城，凭着一个“挺”字硬挺了过来（等、忍、挺学问很大，是心灵境界强大的表现）。

他认为“戒奢要从苗头开始， 而不是等待以成习惯再行改变， 那就是极为困难了。”大多数官宦之家，盛不过三代，而曾氏家族却代代有英才，出现了像曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植等一批著名的外交家、诗人、教育家、科学家和高级干部。他要求儿子“凡世家子弟， 衣食起居， 无一不与寒士相同， 可成大器。”结果如他所愿，他的儿孙都有出息，突破了“富不过三代”的魔咒。对父母而言，曾国藩是最好的儿子，始终让父母宽心；对弟妹而言，曾国藩是最好的哥哥，教导、照顾、体贴入微；对儿女而言，曾国藩是仁慈的父亲，也是完美的榜样。

7、求学问

曾国藩有十三套学问，最后一套是《冰鉴》，就是看骨相。手相、面相容易看，但误差比较大，骨相准，但不是一般人可以掌握的。他的学生李鸿章每每推荐人才给他，他既不询问也不交谈，只是让李鸿章领着来人去散步，他远远地看着，随后告诉李鸿章他们分别是什么样的人才，适合做什么职务，寿命如何，将来因什么而死等等。常常令李鸿章目瞪口呆，连忙在日记中记下，结果都能得到验证。（作者认为此处有神化现象，不必当真！）

8、深谙“概”之道。

曾国藩家书中提到一个‘概’的观念很重要，概是古代用于将斗中的米刮平的工具，米太满了就要把它铲平，以求得均衡。人生在世也是一样，得失平衡，一个人如果本身太出色而且狂妄的话就太危险了，结果就是‘天不概之人概之’了。

总结：

人们都是固执的，所谓江山易改本性难移，它要与自己的本性和习惯作斗争，非常痛苦，战胜自我是一个异常痛苦的认识和修正过程。我们知道心苦是远远大于辛苦的。辛苦，轻则锻炼身体，重则腰酸背痛，只要能吃饱睡好，一般无大碍。心苦则不同，它能导致你寝食难安，辗转反侧，心绪不宁，精神恍惚，甚至会致大病。

大家去看看曾国藩的日课、日志、家书，他对自己的要求几乎到了残酷的地步，放眼世界，几人能行？梁启超这样评价曾国藩：“岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也。然而文正非固有超群绝伦之天才，在当时诸杰中，称最钝拙；其所遭值事会，亦终生在逆境之中；……其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈……勇猛精进，坚苦卓绝……”。

人的优秀不在聪明而在智慧，曾国藩生于忧患，且智力平平，但那份修心的功夫却是无人能及。就我个人的体会，像曾国藩这样艰苦卓绝，对自己苛刻要求的人，说亿万人中难有一人亦不为过！

蒋校长

蒋介石佩服曾国藩是从实践中总结出来的。蒋介石日记现在公开了，他是个持之以恒的人，每天坚持写日记。年轻时有一段时间，为了克服色心，四年的日记中每天发誓远离女色，可惜第二天见美女就追，然后再骂自己禽兽不如，骂完再嫖，恶习难改让他非常痛苦。写日记，骂自己等等都是学曾国藩的。可惜曾国藩有毛病立即改了，他却改不了，只好佩服曾国藩了。

曾国藩如此不屈不挠为了什么呢？就是为了达到无忧的境界，实现“孔颜之乐”。人们往往从表面看曾国藩在追求立德、立功、立言“三不朽”，其实这只是手段而已。人生的最高境界就是知天命以达无忧快乐。

曾国藩说：“人生有穷达，知命而无忧”，意思是：

1、穷达天定，人是没办法选择的。

2、如果不了解命运，不管穷达，忧愁和烦恼都会伴随一生。

3、命运或天命是可知的。

当今一些学者利用人们急于发财成功的贪婪心理，纷纷出书胡说八道，谈什么王阳明、曾国藩的谋略、计策以吸引眼球，岂不知王阳明、曾国藩等儒家圣贤对金钱、名声、谋略、策略等等是嗤之以鼻的，因为策略、谋略、算计等等都是为名利服务的。历史上玩谋略和搞霸术的人都受到他们的批判，我们在他们留下的著作里根本找不到对名利的贪婪文字，相反，我们看到的是他们战胜名利之心的艰苦努力。因为谋略是俗世的小聪明，是自私，是愚蠢，是违反大道的。

还有的人们说：“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩。”这是不准确的，学习曾国藩做人做事的智慧是应该的。但他的从政思想是不值得学习的。

经商学胡雪岩也是错误的，胡雪岩的身上是没什么可学的，充其量就是一些赚钱的小伎俩而已，根本无大智慧可言。即使你全部学会还是会以失败告终，子女磨难重重。胡雪岩临终前曾对儿子说：白老虎可怕。意即白花花的银两害人。胡氏后人中，几乎无人经商，也无人入仕。

那么，经商学谁呢？应该学范蠡。也就是陶朱公，春秋末著名的政治家、谋士和实业家。后人尊称“商圣”，商人中的圣人。他帮助勾践兴越国，灭吴国，功成名就之后激流勇退，化名姓为鸱夷子皮，去除官服，改为一袭白衣与西施泛舟于五湖之中。期间三次经商成巨富，三散家财，乃中国儒商之鼻祖。世人赞道：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。”大家想象一下，富可敌国，一袭白衣的范蠡揽西施在怀，泛舟西湖，那一份洒脱，那一份悠闲，那一份智慧，怎不令人向往！