Tony的自然人文旅记(637)[宜兰员山].员山公园.宜兰忠烈祠(宜兰神社遗址) |
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图:昔日的宜兰神社参道及神马 倒卧的铜马,头部及马脚挣扎伸出泥土,奄奄一息;铜狮的身体则半埋于土中,歪斜的狮头 露出土外。铜雕作品之前,有诗人陈倥写的二则神社故事诗句:
故事之一: 铜马旁侧,放置了两辆国军的M24型霞飞式坦克车。员山公园落成后,长期驻守于员山乡的国军 兰阳师战车营于民国88年(1999)致赠这两辆战车,放置于公园内,供民众参观。 M24型霞飞式坦克车是第二次世界大战后,第一辆可以空投的战车,机动性强,且火力强力,是台湾 在于1950年代接收的美援军事装备。历经半个世纪,两辆战车外观保存良好,仍显得虎虎生威。当年 的铁甲武器,随着岁月而过时,最后终老于员山公园。坦克雄风,无缘驰骋沙场,已成废铁。
图:宜兰县忠烈祠(宜兰神社遗址) 爬上石阶,通过忠烈门,正是昔日神社鸟居改建的。来到第二层,宜兰神社的拜殿已不见踪迹; 再拾阶而上,来到了最上层的忠烈祠。忠烈祠左右两侧有新搭建的廊道,展示昔日宜兰神社的 相关史料。 宜兰神社祀奉日本人所信仰的日本神祇,而1895年接收台湾时病殁于台南的白北川宫能久亲王,也被入祀于 日本在台湾的神社。 日本统治台湾之初,对于民间的宗教信仰,采取自由放任的态度,日本人拜日本神社, 而台湾人则拜台湾人的寺庙。 到了昭和时期,台湾总督府推动“皇民化运动”,才开始打压本土宗教,要求地方仕绅民众及学生须 定期参拜神社,以此做为皇民思想教育的一环。每年10月28日,北白川宫能久的忌辰日,更成了 神社重要的“例祭日”,地方官民代表都聚会于神社,向能久亲王的英灵致祭。 战后,政权移转,宜兰神社变成宜兰忠烈祠。民国47年(1958),忠烈祠改建成中国式建筑, 迄今已有半个世纪的历史,建筑物逐渐老旧,厅内还有漏水,目前正在补修维护中。 殿内中央正位奉祀“黄花岗七十二烈士灵位”及“革命先烈阵亡将士死难官民之灵位”,左侧的 墙面还挂着有许多灵位,包括了“开国时期”、“讨袁时期”、“护法时期”、“东征时期”、 “北伐时期”、“剿匪时期”、“抗日时期”、“戡乱复国”等各时期死难的军民烈士灵位。 较近期的灵位,则有民国47年(1958)八二三炮战中,防卫金门而牺牲的官兵,包括 了吉星文、赵家骧二位上将以及不少宜兰籍的士兵名字。
图:从员山忠烈祠观景台眺望兰阳平原 民国47年之后,半个世纪以来,国家承平无事,未经战火摧残,战车坦克等武器,仅备而不用。 入祀忠烈祠的烈士人数因而急遽锐减。 国家烈士英灵人数减少,其实是可喜的现象。烈士多产的时代,通常也是国家多难或黑暗的时代。 望着墙上的忠烈牌位,不禁感慨台湾历史的沧桑多变。仅仅百年之间,“皇民”变成“走狗”, 神社已成残迹;而国共之间,曾经血海深仇,如今共组论坛,则忠烈祠内部份烈士英灵恐怕也 会感到尴尬与不安。
感慨中,想起刚才读过的诗句: 沿着忠烈祠旁的小步道,来到了山丘上方的观景台,从这里眺望兰阳平原。噶玛兰通判杨廷理 在180年前曾登上这座小山,有《登员山》一诗流传于后世:
莫讶员山小,龟山许并肩,千寻压海浪,一撮锁溪烟; 望向兰阳平原的土地时,刚才的思绪困惑,顿时获得了纾解。自古以来,志士仁人为 国家与土地牺牲奉献,乃本于自己的良知与信念,岂是为了争得身后忠烈祠的一块小牌位? 国家政权的移转,忠烈定义的改变,灵位的移进移出,神祠的楼起楼塌,本是外物, 志士仁人的英魂岂会为此而感叹?
旅记日期:2008.10.20 (写于2008.10.25)【推荐本文给朋友】
【相关标签】 注1:员山乡有两座员山,小的称“内员山”,大的称“外员山”, 因为远望如圆顶,所以称为“圆山”,也成了今日员山乡地名的由来。
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