最近有朋友问我，怎样从笔法和结构上欣赏弘一法师后期书法作品？​

我认为弘一晚年的书法是奇特的，刚强的，并非我们表面上看到的那种柔弱。至于其中原因如何，且听我慢慢道来。

李叔同画像

首先，我们需要知道的是，如果欣赏书法仅仅从笔法和结构上去看待，无疑是掉入了误区。正如我们通过一个人的衣冠来判断人品一样。这并非说衣冠代表不了什么，衣冠可以看出一个人的生活状态、品味，但它不是全部，我们要透过现象看到本质所在。

因此，妄想通过笔法、结构等基本技术层面来解析一位艺术家，是不够全面的，我们还必须要了解他的内在心灵，这是关键所在。

以我目前的认知来说，弘一法师，是一位传奇人物，他的字，更是“奇”到妙处。

李叔同书法

弘一法师，即李叔同，他的贡献主要在于艺术文化上，这一点无需赘言，人人尽知。但如果弘一法师就此这样，或许还不足以称之为“传奇”。在他身上最让人费解的莫过于在人生事业鼎盛的时刻，他居然愿意放弃一切，跑到寺庙里当起了和尚，这让很多人错愕不已。关于他出家的原因，我们放在后面再谈，先来说说这一经历对他书法风格的影响。

出家前的书法

对比一下法师出家前后的书法，一目了然，前期的书法笔迹雄强，点画力道十足，结构劲健，呈现出一派勃勃生气。在出家后，法师的书法发生了很大变化，由原来的雄劲之气变为朴素淡雅，笔画柔润如玉，结构疏朗散淡，犹如高山隐士，仙风道骨之气呼之欲出，然而正是如此，才显现出一种“奇特”（为什么这么说呢，我们留到后面再谈）。在书写内容上，也转变为佛经语录。

出家后书法

那么，弘一法师为什么要出家为僧呢？我认为这是由于当时的大环境所导致的。作为那个时代的先行者的，弘一在很多方面为民族文化艺术的事业做出了很多贡献。但作为一个知识分子，他当然也看到了社会深层次的动乱原因，但这并非他力所能及的。他没办法靠一己之力完成整个社会的救赎和转变，而作为一位先知先觉者，他不愿意就此屈从于命运，于是他选择修习佛法，以求得人生意义所在。因此，他的学生丰子恺也说：

读者只要穷究自身的意义，便可相信这话……这时候你就要请教“哲学”，和他的老兄“宗教”。这时候你才相信真正的佛教高于一切。所以李先生的放弃教育与艺术而修佛法，好比出于幽谷，迁于乔木，不是可惜的，正是可庆的。

这样一来，我们再看弘一先生的书法，就很清楚了。他在笔法和结构上那种不食人间烟火的超脱，正来自于这种精神上的转变。世俗已经无法羁绊他了，以往追求的很多东西在他内心早就变成一抔尘土，这也包括在书法上的风格追求。因此也就导致了他在风格上呈现出一种超脱、天真烂漫的境界。

那么，我前面所谈到的他的字之“奇”，究竟“奇”在哪里？唐代书论家孙过庭在《书谱》中有一段话写的非常切合：

“至于初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正……通会之际，人书俱老。”

可以说，不光是弘一法师的书法，他的人生，也是经历了这三个阶段，年轻的稚嫩，生涩、天真，中年的迷惘、痛苦、晚年的悟道、修佛，重回天真。而他晚年的书法，也体现了人书俱老的高妙境界。因此，如果我们从弘一法师的书法来看，他的“奇”，是一种经历了大彻大悟之后的“奇”，是对“奇”的反面“平”有着深入了解的“奇”，唯有经历过这两种极端的人，才可以真正称得上一种“奇绝”的书法。

李叔同篆书作品

所以，我们不要被弘一晚年的书法表面风格所蒙蔽，真正的本质，蕴含在那些柔弱无骨的笔画和结构中，即一种努力探索人生意义和境界的刚强和奇绝。

这就是我对弘一晚年书法的理解，希望对你有所帮助。