《世界华人周刊》出品

作者：洋流

连中秀才、举人、进士三榜，却辞官不做。办报两三年，便迅速成为最有影响力的自媒体人。崇尚法制、信仰自由，却为官僚权贵所胁迫。无党无派，却死于党派暗杀。
他就是黄远生中国第一个被暗杀的自由主义记者

有官不做，学霸扮学渣
黄远生，1885年出生在一个书香世家。
曾祖父黄凤楼是道光年间进士，做过知县、同知。三个叔伯父均为举人，父亲黄儒藻也是秀才出身。母亲姚氏，也颇通诗书。
因良好的家庭熏陶，黄远生自幼便广涉经史子集，父母还特地聘请了一位外籍女教师教他学习英语。
十八岁，黄远生参加县试，考中秀才；同年秋中举人，为江西省第七名。第二年，参加了清朝组织的最后一次会试，高中进士。当时还不满20岁，是年纪最小的进士。

短短两年，连中秀才、举人、进士三榜。在当时，黄远生是一个名副其实的学霸。
按照惯例，会试之后，还有一次由皇帝亲自出题的殿试。表现好的，可以入翰林院编修。
黄远生却不愿在翰林院任职，就学霸扮学渣，故意“考砸”。

尽管这样，因他此前已中进士，获得了“知县即用”的资格。黄远生还是拒绝了河南知县的官职，东渡日本，入中央大学攻读法律。
6年后，学成回国。正值清廷大倡新政、推行法制，满怀抱负的黄远生感觉看到了希望，便接受任命，历任清政府邮传部员外郎、参议厅行走、编译局纂修、法政讲习所讲员等职。

进士记者，报界之奇才

辛亥革命爆发之后，对清廷大失所望的黄远生退出官场，创办了《少年中国周刊》，正式开始了记者生涯，成为中国历史上第一位进士记者。
黄远生被称为“报界之奇才”，是因为，他在短短几年内，迸发出卓越的新闻天赋，产生了极大的影响力。
除了《少年中国周刊》外，黄远生还主编过梁启超创办的《庸言》月刊，担任过上海《申报》、《时报》、《东方日报》的特约记者和北京《亚细亚报》的撰述，同时还经常为《东方杂志》、《论衡》和《国民公报》等报刊撰稿。

在从业的四五年里，黄远生写下了大量的新闻通讯和时评政论。《远生遗著》里收录了200多篇文章，几乎全部直接或间接与时事有关。其工作量之大、创造力之盛，令人惊讶。

时人赞誉黄远生的文章“洞朗轩辟，幽隐毕达”。他的文章犀利泼辣、观点鲜明、见解独到，能从常事看到常人所看不到的深度，影响力极大。
独立、客观、公正，中国第一个现代意义上的记者

黄远生的头衔很多，“报界之奇才”、“新闻界出色人物”、“报界之骄龙”、“报业三杰”之一……
真正有分量的，还是“中国第一个真正现代意义上的记者”。

什么是现代意义上的记者呢？
独立、客观、公正。

黄远生所处的时代，报馆或为大总统、或为政府、或为官僚、或为党会、或为豪强雄杰奸商私人占有。
黄远生曾说：“人当独立自尊……而余自为学生，以迄今日，对此四字，乃无丝毫做到，宁不愧死。”

黄远生遗墨

他正是将“独立自尊”这一人生原则贯彻到职业生涯中，挺直了一个自由主义记者的脊梁与风骨。
黄远生还主张，报人应与党派划开界限，成为“超然不党之人”，“无所偏倚”；新闻应严格尊重事实，客观公正，避免舆论成为私利的工具。
独立、客观、公正，黄远生以超越时代的远见卓识与亲身实践，为黯淡沉闷的民国报业吹进了一股现代之风。

此外，黄远生身上的现代性，还在于对报纸新闻性的坚守与创新。
在黄远生之前，王韬、梁启超、章太炎等人，也以办报著称，但其身份都是政论家，所写文章也以政论为主，新闻反而居于次要位置。报纸不能成为真正的新闻纸，报人亦不能称之为真正的记者。

而黄远生，一开先河，以新闻采访和写作驰名于世。他开创了通讯这一新闻文体，还开设一个自媒体品牌，叫“远生通讯”，堪称民国初年新闻界的第一品牌。
“远生通讯”对诸如宋教仁被刺、袁内阁两次倒台、二十一条、唐绍仪被迫下野等重大问题都进行了及时而深入的报道。他总能抓住读者的心，将真相大白于天下。

启蒙世人，新文化运动的先驱者

黄远生不仅对新闻界和舆论界有着巨大的影响，还被誉为新文化运动的先驱者。
黄远生所处的时代，正值辛亥革命前后，是中国文化觉醒前最黑暗的时刻，旧的欲去未去，新的将生未生。

黄远生所处的时代

在这古与今、旧与新、中与西转折的焦点时刻，黄远生以其奔放的激情与深沉的忧患意识，填补了时代的空白。
在《忏悔录》一文中，黄远生写道，“今日无论何等方面，自以改革为第一要义”，要改革国家，则必须改造社会，而欲改造社会，最终必须“改造个人”。这成为后来“五四”新文化运动提倡“民主与科学”的先声。

新文化运动的旗手胡适在《五十年来之文学》一书中，将黄远生称作新文学的“先声”。
五四运动的鼓吹者蓝公武更明确指出，《新青年》所提出的“文学革命”和“思想革命”正是黄远生未竟的事业。

《新青年》书影

实际上，五四时期的新文化先驱者几乎都受到黄远生思想的启发与影响。
黄远生死后，其影响仍遍及整个思想文化领域。仅就当时思想界影响最大的《新青年》和《新潮》而言，提到他名字或涉及他言论的文章就有30多篇。
骂袁世凯，骂革命党，骂同行，真正的无冕之王

黄远生曾说，新闻“第一义在大胆，第二义在诚实不欺”。
上至国家总统，下至各级官僚，黄远生都敢指斥揭露，批评袁世凯，批评革命党，批评同行……可谓“黄大胆”。
黄远生批评最多的，便是袁世凯。

袁世凯

他曾在文章中一针见血地指出，“《临时约法》对袁世凯来说完全就是一纸空文，毫无约束力。”
对于当时国家出现的各种病状，黄远生也认为皆由袁世凯而起，“政局之日趋于险恶者，非他人为之，乃袁总统自为之也。吾国运命可以二言定之:盖瓦解于前清，而鱼烂于袁总统而已。”袁世凯“终将为亡国之罪魁。”

对袁世凯称帝的企图，黄远生也作过警示，在1912年6月的《政界小风潮零记》，就分析了“恐怕大总统要做皇帝”的动向。
除了袁世凯，黄远生对孙中山等革命党人的活动也冷嘲热讽，揭露和讥讽 “孙大炮”出卖国家利益、借助日本财阀的资金图谋执政等事。

他对辛亥革命后的政坛和舆论环境也给予了批评。黄远生把辛亥革命后的政坛斥之为“循私弄权，无异于前清”，新闻自由亦“不及前清远甚。”
对于甘当袁世凯“家奴或走狗”的同行，黄远生自曝家丑地进行了批判，认为要改变这种情况，就必须“屏绝因缘，脱离偏依”，对最大权势袁世凯的态度应是“以公明之正义督责之”。

黄远生极力揭露和抨击各种内幕和丑恶，锋芒之尖锐，时人不及，义愤之高涨，前所未见。但正是“以故名益盛，而仇者忌者日益滋”，为后来的命运埋下了伏笔。

中国之大，容不下一支自由的笔
袁世凯称帝前夕，极力收买社会各界知名人士，为之造势。名震海内外、拥有强大舆论号召力的黄远生，便进入了他的视线。

袁世凯称帝

袁世凯强邀黄远生担任御用的上海《亚细亚报》总撰述，黄远生心虽不愿，却也不敢一口回拒。
随后，袁世凯又对黄远生表示：如能撰写赞成帝制的文章，则将酬谢十万元，并奉送一个部长的席位。袁大总统出手真是大方，可谓一字千金。
为袁世凯称帝背书，这个就突破黄远生的底线了。

想拒绝，又经不起袁氏的再三催逼，便写了一篇“似是而非”的文章敷衍了事。
袁世凯“龙颜”大怒，不满意他的搪塞，又派人逼他重写颂文。黄远生这才如梦方醒，深知再也不能与魔鬼周旋下去。
1915年9月3日，他逃离北京，南下上海。

在途中，他就在上海各大报刊刊出了《黄远生反对帝制并辞去袁系报纸聘约启事》，明确表示反对帝制，与袁世凯决裂。
抵沪后，又连续9天在《申报》和《时事新报》上刊登启事，宣布自己与曾担任的《申报》驻京通讯员及上海《亚细亚报》的撰述，一概脱离关系。但《亚细亚报》在出版广告中仍把他的名字列为总撰述，他只得又连续7天报纸上声明与《亚细亚报》划清界限。

《亚细亚日报》

为了彻底躲避袁党的追逼，1915年10月，黄远生乘坐轮船离开上海，来到了美国旧金山。 
名记之死，谋杀还是误杀
孰料旧金山也并非清静之地。

1915年的旧金山唐人街

黄远生一到旧金山，当地的报纸便报道中国名记者Yuan－Yung Huang抵美的消息。
Yuan－Yung Huang本来是“黄远庸（黄远生，原名为基，字远庸，远生是笔名）”的音译，而“远”又与“袁”刚巧同音。华侨中反袁人士便奔走相告，说是袁世凯的本家来了。

而当地国民党人又恶意宣传，使华侨都以为，黄远生是袁世凯派到美国来鼓吹帝制的亲信。
1915年12月25日，西方最重要的节日—圣诞节，旧金山洋溢着浓郁的节日氛围。

下午6时，旧金山唐人街的广州楼内，黄远生正在饮茶、吃饭。一个黑影悄然靠近，从背后连开两枪。
中国第一个自由主义记者，当场被暗杀身亡，时年不满31岁。

死讯传至国内，黄远生好友好纷纷谴责，袁世凯利用不成，杀人泄愤。
后来又有消息称，暗杀黄远生的是当地“爱国华侨”。因为他们以为黄远生是袁世凯的走狗。
谋杀还是误杀？因凶手一直未被捕获，黄远生之死，便成为了一个谜团。

直至上世纪80年代中期，当年刺杀黄远生的凶手刘北海，在台湾临终前，才道出了真相：
他刺杀黄远生是受国民党美洲总支部负责人林森（后曾任中华民国政府主席）的指使，而刺杀的命令来自国民党党魁、后来的中华民国的“国父”孙中山！

孙中山

有学者分析，黄远生的死，与被“革命党误为袁党”关系不大，完全是因为孙中山无法容忍异见的批评。
原来，黄远生对革命党的批评，影响了孙中山在海外华人中的政治根基和革命资金来源，进而妨碍了孙中山的计划。孙中山大为不满，便下令刺杀黄远生，既除掉了眼中钉，还让袁世凯背了70多年的“黑锅”，可谓“一石二鸟”。 

黄远生之死，在当时引起极大的震动。他留下的《远生遗著》，收录两百余篇文章，是中国第一部通讯集。

《远生遗著》书影

“大梦谁先觉，平生我自知。”黄远生自度度人、自觉觉人，是时代不可多得的一位清醒的孤独者和先行者。
他被誉为“民国黑幕中的一颗明星”，却被黑幕所吞噬。

黄远生曾说：
“夫人生之最惨，莫惨于良心之所不欲言者，而以他故不能不言，良心之所急于倾吐者，而乃不得尽言，而身死或族灭乃次之。”
以笔为枪，畅所欲言，不枉此生，快哉！快哉！