屈原这辈子，很“失意”,就是很不如意。

但他却活得很“诗意”，就是诗情画意。

司马迁在《史记》中对屈原的评价是：信而见疑，忠而被谤。

对待君主剖肝沥胆却被怀疑，对待国家忠心耿耿却被诽谤。

1

屈原是一个骨子里很骄傲的人,这和他生长的环境有关。

屈原出生在战国后期的楚国，并且是在楚国最最最鼎盛时期的“宣威盛世”：疆域辽阔、物产丰富、经济发达，还开辟了海上“丝绸之路”！

楚国和中原的文化很不同，比如在对待颜色的问题上：

韩国崇尚木德，爱穿绿衣服；

燕国崇尚水德，举国上下一片蓝色；

魏国崇尚火德，结果全国一片红；

秦国人喜欢黑色！

只有楚国人喜欢五颜六色！孔雀是彩色的吧？我们就是骄傲的孔雀！

其中，最骄傲的一只孔雀，就是屈原。

关键人家也有骄傲的资本哪——

一来出身好，和楚王一个姓，都姓芈。

古代的姓氏和现代不同，“姓”和“氏”是分开的，同一族的人一个姓，但是根据封地的不同，又有了“氏”。

虽然都姓“芈”，但楚王的“氏”是熊，屈原的“氏”是屈。

二来形象好，“峨冠博带”（戴着高高的帽子，穿着宽大的衣服），面如冠玉、目若朗星，怎一个“拉风”了的！

三来有才华，他是第一个在文学史上留下名字的诗人。

20多岁就把楚国民间祭祀神灵时唱的歌，整编为《九歌》。

在文学史上开创了一种新的诗歌体裁——楚辞！

他创造了一个诗歌流派：浪漫主义流派，后续比较有名的就比如诗仙李白。

2

司马迁评价屈原：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”。

不但见识广，记性好，口才好，还懂得在乱世中如何治国！

屈原治国的宗旨很明确：

在内，推行变法，认为只有通过变法才能强大楚国；

屈原不是不知道，变法能强国，变法有风险。

秦孝公任用商鞅变法，秦国强大了，商鞅被车裂。

楚悼王任用吴起变法，楚悼王死了，吴起被追杀。

对外，联合齐国对付秦国——这就是历史有名的“合纵”。

“合纵”就是弱国联合起来抵抗强国。

那个强国，就是指的秦国。

其他几个国家“合纵”，秦国就“连横”——拉拢一些弱国来进攻另外的弱国，逐个击破。

屈原不是不知道，那时魏国的纵横家公孙衍倡导的“合纵”策略刚刚被秦相张仪的“连横”策略打败，并且斩首合纵大军八万两千余人！

屈原此时想去拉拢齐国，然后联合其他国家再次形成“合纵”之势，难度该有多大！

在楚怀王的许可下，屈原毅然来到齐国，见到了齐宣王。

没错，就是那个成语“滥竽充数”里喜欢听合奏的齐宣王。

这位文艺范儿的齐宣王很注重发展文化，并且超级欣赏有才华的人，欣赏到什么地步呢？他可以迎娶四十岁还没有嫁人的著名丑女钟无艳为王后贤内助。

屈原不负众望，又一次拉起了“合纵”的大旗！

公元前318年，齐、魏、韩、赵、燕的国家最高领导人齐聚楚国郢（yǐng）都（今湖北江陵县）。

在屈原的主持下，六国领导人歃血（shà xuè）为盟，祭拜祖先和天地诸神，发表了共同抗秦的联合声明。

3

如果在这里举行庆祝典礼，想必场面是这样的。

演出中首先要出场的是楚国人的爱神观众非常盼望的湘君和湘夫人，也就是舜帝和他的两个妃子娥皇、女英，著名的“湘妃竹”的传说就是取材于他们。

袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。

湘君和湘夫人约会，但是阴差阳错没有见面，湘夫人愁肠百结，她不禁唱道：

瑟瑟的秋风，渗透了我的心田；荡漾的水波，起伏在我的心间；而那纷纷的落叶啊，犹如我此刻不断下坠的心情……

由于这句用秋景来表现惆怅心境的诗，被后世称为：

千古言秋之祖。

然后就是掌管子嗣的“少司命”（类似送子观音）唱出那句——

悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。

这世上还有比“生别离”更令人悲伤、比“新相知”更令人快乐的事情吗？

演出到《国殇》时达到高潮，当雄壮的唱词配上低沉的奏乐，所有人一齐起立，为在战场上牺牲的将士致敬——

身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄！

他们不是神，可是他们即使变成了鬼，也永远都是英雄！

4

就在屈原一帆风顺时,他的人生发生了大逆转。

首先是被小人诬告，耳朵根子软的楚怀王居然就相信了，逐渐疏远了屈原。

然后有外强出现，这个人，是战国时代传奇人物张仪，他在楚国的朝堂上，对楚怀王承诺：只要楚国和齐国断交，秦国就把商於（今河南南阳淅川县西南）六百里之地归还给楚国。

屈原表示激烈反对，结果被贬为三闾大夫，从副总理变成了专管祭祀的小官和教授贵族子弟的教师。

楚怀王呢？居然迫不及待地先后派出两批使者跑到齐国宣布断交，为了表示决心，甚至还派人到齐国城墙下辱骂齐宣王。

结果张仪只给了商於六里地，说这是秦王给他的封地，取名叫“六百里”。

恼羞成怒的楚怀王向秦国宣战，齐国咬牙切齿地帮秦国一起来打楚国，楚国大败，不仅没有夺回六百里，反而丢失了六百里汉中，死亡近十万人。

楚怀王终于相信屈原是对的，他红着脸对屈原说：亲，麻烦你再跑一趟齐国，和他们结盟吧！

屈原临危受命，齐宣王竟然不可思议地答应了！

然而没多久秦惠文王去世，而后即位的秦昭襄王的母亲是楚国人（猜对了，就是芈月），楚怀王居然又一次和齐国断交，去结交秦国。

屈原强烈反对，结果直接被流放。这一年，屈原38岁。

就在屈原离开郢都后不久，秦国找借口联合其他国家出兵讨伐楚国，齐宣王这次实在是忍无可忍了，举旗积极响应。

屈原被流放四年之后，招架无力的楚怀王召回屈原。

就这样，屈原护送着太子来到齐国做人质，此时齐宣王已经离世，他的儿子齐泯王即位，齐楚再次结盟。

公元前299年，秦昭襄王要楚怀王和平谈判，楚怀王终于强硬了一回，绝不割地，最终死在了秦国。

而后，太子回国即位，这就是楚国历史上的顷襄王。

屈原苦口婆心地劝顷襄王不要沉迷于声色，要励精图治强大楚国，果不其然，屈原又一次被流放。

那一年，屈原45岁。

这一流放，就是16年。

5

屈原被抛弃了，但他的心里自有一个诗意的世界，为中国文学史书写了最光辉灿烂的一笔。

就在他被流放之后，他写出了伟大的政治抒情长诗——《离骚》。

离者，别也；骚者，愁也。

在长达377句、2476个字的长诗《离骚》中，屈原描绘了两个世界：

一个是人世间的现实世界，一个是天上的神灵世界。

在这两个世界里，他下见不到君王、上见不到天帝。

这都是他对现实世界深深的失望啊，于是只有在他想像出来的世界里，用“香草美人”来表达自己的高洁志向：

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

岁月无情，草木在不断地凋零，美人的青春啊，终有一天也会一去不复返。

时光像流沙从指缝里溜走，而我屈原，空有一腔忠诚，到头来却是一场空。

“香草”，指贤臣、指人品；“美人”，指自己、指君王。

他穿的是用荷叶制成的衣服、荷花缝制的下裙：

制芰（jì）荷以为衣兮，集芙蓉以为裳（cháng）。

早晨，他饮用的是木兰花上滴落的露水；傍晚，他咀嚼的是秋菊初开的花瓣：

朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

可是“信而见疑，忠而被谤”啊，谁又能真正忘却？他只好擦擦辛酸的泪水，感叹一下自己一生的艰难：

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

可即便如此，他也没有忘记“美政”的理想，一定要做一个贤臣，骑着千里马纵马奔腾，为君王开启圣贤之路！

乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。

只要是合乎心中的理想，纵然死一万次也绝不后悔！

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

明明知道前方的路还有很长、很长，但是，我将不遗余力、全力以赴、上下求索！

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

然而，屈原再也不会实现他的理想了。

公元前278年，秦军大举南下，势如破竹，攻占郢都，这座美丽的都城一夜之间变为废墟。

6

还在外流浪的屈原听说郢都失守的消息后，痛哭失声。

公元前277年五月初五，63岁的屈原穿上他最喜欢的五彩衣、头上戴着高高的帽子、腰间配戴一把宝剑向汨罗江走去。

一个渔父大声喊道：“那不是三闾大夫吗，为什么你的脸色看起来那么憔悴呢？”

屈原道：

举世皆浊我独清，举世皆醉我独醒。

渔父划着小船，大声唱着歌走了：

沧浪之水清兮，可以濯吾缨；

沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

他实在不明白：水清了就洗洗帽子，水浊了就洗洗脚，清与浊，能有多大影响？

这个世界有一种人，他们的信仰别人永远不会懂，那就是：

宁为玉碎，不为瓦全。

此刻的屈原已经决定，如果自己此生再回不到郢都，就让灵魂也在外漂泊流浪吧！

鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。

当屈原投江的消息传来，人们纷纷跑去打捞。

湛（zhàn）湛江水兮，上有枫。

目极千里兮，伤春心。

魂兮归来，哀江南！

（《招魂》）

清澈的江水流潺潺，岸上的枫林成片片。极目四望人不见，春色虽暖心中怜。

灵魂啊，你回来吧！回来吧！再看一眼我们的大江南！

7

屈原提出了“美政”的政治理想，即“明君贤臣共兴楚国”。

为了这个理想，他对国君要求严格，一定要做一个明君。

为了这个理想，他对自己要求严格，一定要做一个贤臣；

在“楚才晋用”的战国时代是没有“爱国”这个概念的，很多人为了个人的功成名就，哪里有发挥自己才华的舞台就去哪里。

屈原不是没有机会，齐宣王屡次向他伸出橄榄枝，都被他拒绝了。

他是中国历史上第一个爱国主义诗人。

屈原死后，一些风俗保留了下来。

赛龙舟，意为拼命划船去打捞屈原；

包粽子，意为怕江水中的鱼儿啃噬屈原的遗体。

无论端午节的起源是什么，现在作为“非物质文化遗产”的端午节一定是为了纪念屈原。

每年端午节，屈原的名字都会被许多人提起，

但是，请务必不要忘了我们为什么要纪念屈原。

纪念他，是因为他骨子里的那份骄傲与浪漫：即使被全世界抛弃，也要在大地上诗意地栖居。

纪念他，是因为他对国家有着始终如一的挚爱，矢志不渝的忠诚。

纪念他，是因为他为中华民族传承下来了一种宝贵的精神。

这种精神，已经渗入到每一个中国人的血脉，这种精神，必将——

与天地兮同寿，与日月兮同光！

8

让我们来重温一下这些传世经典吧。

《橘颂》，那是他年轻时为自己最喜爱的橘树写的赞歌：

喜欢橘树，不为别的，就为它专一、独立、不随波逐流。

后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。

独立不迁，岂不可喜兮。苏世独立，横而不流兮。

屈原很想给楚国的命运占卜占卜，可是脑子里忽然冒出太卜的一句话：

尺有所短，寸有所长。

物有所不足，智有所不明。

数有所不逮，神有所不通。

（《卜居》）

有时候占卜也不见得有用，尺有它的短处，寸有它的长处，无论是人的智慧还是神灵的预言，都不会给你完美的答案。

当心中充满痛苦和纠结的时候，相信谁都不如去倾听自己内心的声音。

他向上天提了170多个问题，名为《天问》，可惜得不到上天的回答了。

他永远不会知道他的这篇文章因为涵盖了天文、历史、地理、哲学等多方面的内容、以及他瑰丽的想像，会被后世称为“千古万古至奇之作”。返回搜狐，查看更多